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天龙八部写芸芸众生无人不冤，有情皆孽与民族仇恨所造成的悲剧；
笑傲江湖写权力令人腐化与政治斗争之残酷无情，等等。
这些作品纵或在某一方面超越了射雕的文学成就，但因刻意描写人性极限情境的种种变态行迳，遂不自觉地失去了射雕那种情理之中，意料之外的亲和力；而太多情理之外的特例，亦难免流于为变而变，令人匪夷所思；以致显得不真实、不自然。直到鹿鼎记一九六九年问世，以一个仅识武功皮毛而不学有术的小杂种，竟将天下英雄、历史人物玩弄于股掌之上；乃开中国武侠小说前所未有无剑胜有剑的新境界。金庸鹿鼎记之反武侠与塞万提斯魔侠传之反骑士最大的不同，在于两者创作动机塞万提斯因痛愤当时西班牙人沉迷于骑士文学的浪漫故事，遂用反讽现实的手法写小人物狂想曲，教吉诃德到处碰壁，梦幻成空。而金庸却是出于向自我挑战心理，乃一反武侠传统，打破世俗观念，彻底解放人性；教韦小宝斗智不斗力，为了争取生存机会，无所不用其极其实这正合孙子兵法所谓上兵伐谋之道，因而武功在此尽成虚妄；韦小宝机诈百出，到处招摇撞骗，竟无往而不利
也许有人认为这是武侠无用论的明证，实则不然正由于鹿鼎记写韦小宝运气太好、际遇太奇，万事绕不过一个“巧”字；加以又充满笑料，逸趣横生，遂自然而然淡化了反讽现实或反讽武侠的冷隽意味。它所表现的是浪漫文学之极致，“无”为“有”之用，在这部书里得到了最大的发挥。
迄至一九七二年九月鹿鼎记在明报上连载完毕，金庸宣告封笔实则展开另一波全面修改旧作大工程为止，他一共创作了十五种长、短篇武侠小说；但其中流传最广、影响最大的仍无过于射雕英雄传。该书博采还珠、白羽、王度庐、朱贞木各家之长，取精用宏，推陈出新，乃造就了金庸一代武侠宗师地位。其影响于当世者，大致有以下数端
一射雕融合历史、侠情、武功、文艺、趣味于一书，建立了新一代武侠小说综艺”风格与典型。
二射雕统一用四字文句分章回；促使六十年代以后台湾武侠作家群起效尤，蔚为风气。
三射雕虚构的东邪、西毒、南帝、北丐、中神通等奇特人物及提法，悉为台、港武侠作家所宗，后更衍演成歌诀式江湖顺口溜。
四射雕在各地版本之多与伪续书之乱，亦令人叹为观止。
总而言之，金庸所建构的入世武侠神完气足，刚柔并济；与早年还珠幻设的出世武侠前后辉映，亦同臻雄奇壮美之境。特别是金庸灵活运用还珠小说中的奇妙素材，含英咀华，所过皆化；再采取西洋文学技巧及电影手法予以捏合，乃使武侠小说脱胎换骨，焕发新姿，普遍获得世人肯定与重视。凡此绝异成就，当然是跟金庸本身兼具深厚的文史素养与卓荦才华息息相关。正因如此，其同辈及后起武侠作家或以主观条件不足，便难乎为继；泰半只能遵循既往“帮会技击派”的路数，在江湖仇杀中讨生活了。
