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这些是邓艽带给他们，从去年开始。每家每户都有了余粮，少则十余石，多则近百石。猪羊多的加起有二三百头，少的也几十头。牛羊马匹多的，就二三户同建牲畜棚靠近放牧的地方建，少的十余户一起建，各家做好记号轮流看管放牧。
冬有棉衣防寒，再也不用像以前一样。到了开春就无粮可食，会打猎的还能有吃的，不会的只有去抢。
由于羌人实行灵物崇拜，多神信仰，因而进入农业社会后的羌人，不仅把命运和土地紧紧联系在了一起，还把希望寄托于上天，希望天神保佑羌人，年年风调雨顺，岁岁吉祥安康，因而每年羌历年期间，均要举行“祭天还愿”仪式。与此同时，羌人认为，粮食的丰收同样离不开牛王爷的帮助，邓艽将这些祭祀改到正旦这天。
从严格意义上讲，“祭山会”是表达羌人美好愿望的一种寄托行为（民间称为“许愿”），而羌人则是表达羌人美好情感的一种答谢方式（民间称为“还愿”）。因而，祭山会属“春祷”，羌历年属“秋酬”。
二年时间，四县的城墙房屋都已建好。邓艽来自后世，所以要求所有县都不准在大街上方便。
因此建了不少公厕，抓住不听话的，就让他扫大街清理粪池。
去年秋收和今年春耕前，各县又开垦了一些荒地。将能引水灌溉，土地开垦了出来。不能引水，的地方留着放牧。
现在四县的良田达四百万亩，今年粮收成达一千万石，税收四百万石。其中黄豆二百万石，青稞六十万石，棉花一百万石。税黄豆收一百万石，青稞棉花全收了。
如今轧棉机二千台，纺纱机，织布机各有千台。水力磨坊更是每村都有，必竟只有五十万人口，要普及还是很快的。
