第187章 万世师表

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等郑荨换好了衣服出来，老祖宗们也准备好出去玩了，而且为了配合郑荨拍照，老祖宗们都默默换上了龙袍，当然是常服而不是朝服，他们只是想尽量满足后世子孙的愿望，但穿着十几斤到三十几斤不等的朝服闲逛，他们还是不想的郑荨这边看着老祖宗们的衣服只感觉好幸福，其实为了避免不必要的冲突，老祖宗们来现代以后，都默契地没有怎么穿龙袍，而是用平常衣服代替，甚至有时候还会集体穿现代服饰，这种集体穿龙袍的时候还是第一次，唔，也不是，第一天他们也是穿的龙袍，许是那天他们商量了一下后面才没有穿了吧，毕竟按照老祖宗们的占有欲，五爪金龙这种特殊纹样怎么能穿在别人身上呢？到了书院门口下车，郑荨很是正经地带着老祖宗们往里走，老祖宗看着如此有范的后世人很是新奇，她头上的步摇之前也见她戴过，但那时候的她跳脱到走路能将步摇甩到飞起，怎么今天就规规矩矩走，颇像个大家闺秀了？郑荨…咳咳，这不是穿龙袍的老祖宗平添了一股威严霸气，她没那狗胆放肆了嘛，等下被拉下去砍了怎么办？再说她一直都是个小淑女来着…“老祖宗，这万松书院始建于唐贞元年间，初为报恩寺，寺内曾建有舞凤轩、万菊轩、浣云池和铜井等建筑明弘治十一年，浙江右参政周木在报恩寺旧址上兴建万松书院初期的万松书院中有仰圣门、大成殿、明道堂、毓秀阁、飞跃轩等建筑；右有居仁斋、颜乐亭；左有由义斋、曾唯亭。孔子殿中供奉先圣孔子像，并聘请孔子

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代孙孔衢、孔绩两兄弟主持祭祀。清康熙十年重建改称太和书院，康熙五十五年康熙帝为书院题“浙水敷文”匾额，书院因此更名为敷文书院2001

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月杭州市启动复建工程，再次定名为万松书院…在明清时期，万松书院是杭州规模大、历时久、影响广的文人汇集之地，与崇文书院、紫阳书院、诂经精舍并称为“杭城四大书院”，且在一段时间内位居首位，是浙江的最高学府之一”老祖宗们走进这古香古色的熟悉地带的确放松了不少，天知道郑荨带着他们看的那些现代元素叫他们有多无所适从，但没办法，他们是帝王，责任在身，不能逃避，只是这难得的悠闲时光也叫他们开心不已郑荨一边讲一边带着老祖宗参观，很快就来到了大成殿，“老祖宗，这里是孔子祭祀处，

“大成”是孟子对孔子的评价，他说：“孔子之谓集大成”，是赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的境界这里陈列突出“颂圣”以颂扬孔子的伟大思想与渊博文化，你们看，这是孔子像，那边是复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子四配享，两侧墙面用壁画形式展示孔子行教图，分别是杏坛设教、读《易》有感、舞雩从游、泰山问政、子贡辞行、忠信济水、侍席鲁君、礼堕三都。并设青铜祭器。殿前设曾唯和颜乐二碑亭，分立乾隆和康熙御题手迹复制碑…”等众人走入，郑荨才发现殿内已经有了一批人，在系统的提示下，又很快反应过来，她快步上前对着为首的人作揖道，“学生拜见夫子！”孔子摸着自己的胡子，也很快反应过来，眼前对着自己喊夫子的是那个身怀异宝的后世人“后世人请起！你缘何称老夫为夫子啊？”郑荨，“您可不只是我的老师，还是后世万千学子的老师呢！相信您来后世这么久，也已经了解过后世的教育体系了吧？虽然我们读书并不像大多数古人一样以四书五经为主，但基本的儒家经典我们还是要学习的，儒家思想涉及后世社会的方方面面呢像儒家强调“仁、义、礼、智、信”，按照后世的理解，“仁”引导人们要有善良、仁爱之心，在现代社会有助于培养人们的同情心和社会责任感。“义”促使人们在面对是非时做出正确的选择，坚守正义。“礼”规范了人们的言行举止，有利于文明社交。“智”鼓励人们追求知识和智慧，提升自身素养。“信”则强调诚信，这在现代商业活动、人际交往等诸多领域都是至关重要的品质！再说您在教育上提倡“有教无类”打破了教育垄断，您“因材施教”的教育教学方法也深入人心，在道德与学术方面，您整理经典，传承知识，倡导的道德观念成为准则，自身也是道德楷模，您的思想广泛传播，影响东亚等地，对维护社会秩序曾起积极作用！“万世师表”一词您当得，我们后世叫您一句夫子不对吗？”孔子弟子颜渊：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能。”西汉司马迁：“诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之…孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”唐太宗李世民：“朕今所好者，惟有尧舜之道，周孔之教。以为如鸟有翼，如鱼依水。失之必死，不可暂无耳。”明太祖朱元璋：“仲尼之道，广大悠久，与天地并”胤礽，“汗阿妈（清圣祖康熙帝）曾言，“至圣之道与日月并行，与天地同运，万世帝王咸所师法，逮公卿士庶罔不率也。””猛然见听到后世如此多人的亲口评价，孔子有些无所适从，他来自那个诸侯争霸，战乱频繁，礼崩乐坏，学术下移，思想多元，民众教育水平有限的时代啊！因为生不逢时，他政治理想难以实现，

学说传承面临困难…而如今听到后世历代帝王以及名人的评价，孔子突然就释然了，或许也正是因为他的生不逢时，儒家思想才更显珍贵吧