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虽然此时的曾仕湖对这些古经典的意思还似懂非懂，毕竟社会阅历太少，没办法将这些“知识”在现实中融汇贯通。但曾仕湖对这些东西似乎有着天然的喜爱，他甚至怀疑自己上辈子是个秀才甚至是个进士转世投胎的。
曾仕湖又想到了第一天跟他妈妈去砍柴时想过的问题：“一辈子从13岁就砍柴，种庄稼，摘桐果……直到抱孙子？难道这就是人生的意义么？但如果这不是人生的意义，那人生的意义又是什么？”
“何为天下第一等事？”几百年前的先贤王阳明有此惊天一问。
难道天下第一等事，如金废帝完颜亮所言：“国家大事皆自我出，一也；帅师伐国，执其君长问罪于前，二也；得天下绝色而妻之，三也。”
或者像鲁迅在《随感录，圣武》里说的：“古时候，秦始皇帝很阔气，刘邦和项羽都看见了；邦说，“嗟乎！大丈夫当如此也！”羽说，“彼可取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所说的“如此”。“如此”的程度，虽有不同，可是谁也想取；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”与“丈夫”的心中，便都是这“圣武”的产生所，受纳所。何谓“如此”？说起来话长；简单地说，便只是纯粹兽性方面的欲望的满足──威福，子女，玉帛，──罢了。然而在一切大小丈夫，却要算最高理想（？）了。我怕现在的人，还被这理想支配着。大丈夫“如此”之后，欲望没有衰，身体却疲敝了；而且觉得暗中有一个黑影──死──到了身边了。于是无法，只好求神仙。这在中国，也要算最高理想了。我怕现在的人，也还被这理想支配着。求了一通神仙，终于没有见，忽然有些疑惑了。于是要造坟，来保存死尸，想用自己的尸体，永远占据着一块地面。这在中国，也要算一种没奈何的最高理想了。我怕现在的人，也还被这理想支配着……”
都不是，如果一个人的“最高理想”，或者说“第一等事”。只是“得天下绝色而妻之”的私欲，只是“国家大事皆自我出”的权利欲，只是“执其君长问罪于前”的控制欲。那他只是还没进化好的，半人半兽的东西，曾仕湖想。
虽然曾仕湖还没有想出“何为天下第一等事”的答案，但随着古经典的越读越多，他感觉自己离答案越来越近了……
曾仕湖在不断地“格物，致知”的时候，时光也在不断的流逝。一转眼又放暑假了。曾仕强，曾仕文又回到家。当然，三兄弟坐一起时，两个读中专兄弟又不免再各自聊自己在学校时各同学的种种趣闻和最近的流行时尚。对于这些，曾仕湖就只能听了，只是偶尔他对感兴趣的问题会发问。而曾仕湖对他们实在没啥可说的，因为在家挑粪砍柴是一点技术含量都没有。对于看的那些书，他们两兄弟也不感兴趣，即使跟他们说他们也听不懂，更加不知道有什么作用，能帮自己赚多少钱……
“仕强，仕湖，过两天要割禾了，明天你们两个去镇上买点菜回来吧。”有天晚上吃晚饭时，曾仕湖妈妈吩咐二人道。
