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福尔摩斯继续他的推理：“建立在推理故事之上的规则，这一条初步推论就已经可以将可能性锁定在有限的几人中。有名的规则比如范达因20条，其中有破案要靠逻辑推理，不能凭意外或者巧合之类的准则。”
福尔摩斯提到这点，铃木友纪立刻想到Assassin少女抓到自己时，反复强调她有违背规则的嫌疑，要求立刻说明。理由正是她似乎没理由地想到保罗可能躲在教堂后面隐蔽的废弃房屋内。
“但范达因20条不能解释为何能对Saber阿拉丁起效，或者说为何她之前不用，偏偏对Saber阿拉丁使用。阿拉丁这名从者特殊在哪里？”福尔摩斯摊手示意铃木友纪回答这个问题。
铃木友纪思考了一会儿，在她的记忆中自己不止一次在迦勒底阅读过《一千零一夜》，甚至资料室记载过一次观测到杜撰的讲述者山鲁佐德以从者现身的残缺情报。但非要说什么特殊之处，铃木友纪还真想不出来。
“神灯？”
“这不是关键，她施展诅咒形式的模式，即代表处于神秘领域的交战中。她能使用实体化诅咒，也就是报丧女妖的力量。阿拉丁掏出神灯，桃太郎呼唤使魔都属于对标合理的范畴。”莫里亚蒂帮助铃木友纪排除了错误。他给出提示，“我们往往忽略一些如同‘今天是晴天’之类并不重要的细节，但某些特殊时候，反倒能成为决定性的证据。”
铃木友纪重新会议阿拉丁神灯相关的故事，按莫里亚蒂的暗示并不在具体故事内容中，而是平淡带过的背景设定。
“阿拉丁在故事设定里来自东方中国的旅行者。”
铃木友纪明白了两人所谓的特殊之处，在看故事的时候的确没人在意这种故意攀附细节，设计者估计想把故事编的更加神秘魔幻，中世纪时期中国在外界概念里是强大且神秘的东方大帝国，跑出来一个持有许愿神灯的特殊旅行者很合理。
