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罗彦本想曹于汴能给个参谋，没想到，他把皮球又抛给罗彦，只得道：“后生也不知道三家的具L情况，也没有想好。”
“哈哈”曹于汴也知道罗彦的的心思，这几天通过对罗彦的观察，曹于汴也非常欣赏罗彦，为人谦虚、爱学，也颇有文才，富有正义感，更难得是他的思想也倾向于“理学”，曹于汴就把自已了解到的三家情况告诉了他，让他自已拿主意。一阵短暂的沉默，曹于汴就问起罗彦这几天看“程朱理学”的感想。
罗彦知道，曹于汴是在指导指导自已，回答道：“后生前期也读朱熹的文章，最近又仔细研读，后生认为：理学讲究天人合一，认为人应当通过修身齐家治国平天下的过程，来实现个人的道德修养和社会的和谐。它强调内心世界与外在世界的一致性，主张通过格物致知来达到诚意正心的境界。”
“嗯，不错”曹于汴接着问“那么，理学如何看待人与自然的关系？”
罗彦答道：“理学认为人应当顺应自然，不可违背天道。人在自然之中，应当如通水中之鱼，天上之鸟，自在而不逾矩。”
听到罗彦的回答，曹于汴继续问：“你怎么理解这些呢”
“后生认为，人与自然相比是渺小的，人应当顺应自然，可理学也讲通过格物致知来达到诚意正心的境界，这就是要我们通过观察自然，了解自然，通过这些来让自已的内心符合自然的本质。可要如何让，后生还不是太明白。”
听到罗彦的回答，曹于汴非常记意，于是道：“‘格物致知’乃理学核心，世间万物，无不包含着理。所谓‘格物’，便是要我们观察事物，深入探究其本质；‘致知’则是通过格物，达到对天理的认知。此二者相辅相成，方能明心见性。修身首先正心，心正则身修。日常生活中，饮食起居、举止言谈，都是修身的L现。如孔子言，‘吾日三省吾身’，日常之行，皆应反省是否合于礼，是否近于仁，是否纳于德。如此，方能内外兼修，逐步提升。”
罗彦感慨道：“原来生活中点滴细节，皆可为修身之本。”
