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？”耶稣转身责备两个门徒说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”
上帝因为慈爱而对世人充记了忍耐，并愿意拯救所有的只剩下性命的人，只要人意识到了自已的堕落，愿意改变自已上帝都会赐给他灵性以信靠自已，走向自已，否则，一个没有灵性的人，将来必因自已得罪上帝而受到惩罚，愿神的恩典临到你!
既然，灵性是真实存在的，那有什么依据说谁有灵性？谁没有灵性呢？圣经《马太福音》中记载了这样一个故事，耶稣到了凯撒利亚胖立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
主耶稣说你认识神不是从肉L得知的，而是从神的灵得知的，这里告诉我们，神不开启人的灵性，人便无法认识神，认识神是因为神光照人的灵，人的灵被神光照于是通过自已的灵性看到了神，人从自已属尘土部分的认知出发，没有人能认识神，圣经《哥林多前书》讲道:“被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”这里告诉我们，我们认识神的提前，是神先让光照我们的心灵，我们的心灵的真真切切的看到了耶稣是上帝，我们才称他为主，否则，我们属尘土的认知，是没有能力称耶稣为主的，我们这部分的认知，只会通过自已的理智去推断耶稣是否为真，只要我们陷入了这个陷阱，我们就无法认识耶稣了。
我们的心灵没有被上帝光照的时侯，死在罪中，罪则一方面由于我们继承亚当的原罪，一方面我们活在诅咒中，我们的灵太软弱，无力认识自已也无法摆脱世界带给我们的重压，只能活在压抑、黑暗、罪恶中，但是，我们的灵的本质是趋向高贵的、自由的、诗意的、真爱(真理中的爱）的，但是，我们的处境显然是在尘土知识的压迫中，罪恶不义的环境中、不认识自已和各种恐惧的黑暗中，我们在这种环境里想要活出我们的灵的需求，即高贵的(趋向上帝)、自由的、诗意的、真爱的使命，我们完全让不到，我们对自已失望透了，于是，我们变得暴躁、忧郁、愤怒、不安、空虚、无力，我们的灵不愿待在这种恶劣的处境中，于是开始寻求突围
，开始在心理、哲学、艺术、文学、思想方面寻求解脱，我们的灵找不到来时的路，困于罪恶和尘土中，为突破现状总结形成的各种知识L系，被我们形容为这是我们的精神现象，既然，我们把这些成为精神，那也就佐证了，我们的存在是一种灵的存在或精神的存在，而不是动物的存在或唯心、唯物的存在，那么，我们将自身的认知定位在物质世界或动物便是根本性错误的认知，当我们说我们是精神的存在又为何是错的呢？因为精神没有善恶是非以及伟大与渺小之分，但是，人的心灵却有这些区分，因此，当人强调人的精神的重要性的时侯，已经自证，他不认识自已的灵，他不知道精神依附于灵而存在，精神只不过是灵的一种自然展现，精神在活着的灵里表现出真善美的自由状态，精神在死人中(灵死在罪中）表现出各种复杂的精神现象，由于，人不认识自已的灵，便只能活在谬论里(如何认识自已的灵，以后会讲到)，由此可见，人最大的无知，便是不认识自已是一个灵的存在，不知道自已的家在天堂!人最大的堕落，便是不相信自已是一个灵!
圣经《以赛亚书》中，以赛亚是先知，先知就是传达上帝命令的人，只要是真先知，他对于未来即将要发生的事发出的预言，都会应验，也就是说，他能知道身后事，即历史要朝他说的方向发展，并且成就他说的话，有的几天时间应验，有的几千年应验，就是说他说的事情一定会发生，先知以赛亚曾发预言说:在未来某一天，上帝会来人间，在他来的时侯，有人声喊着说:“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平神的道……”当然圣经《玛拉基书》中，先知玛拉基也发预言说:万军之耶和华说：“我要差造我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要到。”当然，这里告诉我们，耶和华上帝就是你们所寻求的主，主当然是上帝，上帝要来到你们中间，与你们立约，耶稣是上帝这是耶稣到世界前几百年的时间里，上帝一直通过先知通知以色列人民的铁的事实，我们并不是把耶稣立为上帝，而是，耶稣在他到来到世界前用了尽两千年的时间，来说上帝是怎么样的上帝，并在他来前四五百年的时间，向以色列民众宣告上帝他自已要来人间，并且要人去认识他，上帝说他来之先有一个使者先来，
