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，他在吸食的过程中，只要他有意识，他也会感到自已的不幸，他们只是勇敢的不幸，所以没有人，可以在今生获得真实而整全的幸福
。
奥古斯丁讲到:“如果一个人确实是幸福的，那么他实际上已得到了他要的东西，因为他并没有要他不能得到的东西。但这么一种事情在有死的今生是实现不了的；这惟有在存在着不死性时才可能实现。如果人没有这个，他对幸福的盼望就成空了，因为没有不死性它就不能够成就。所以所有的人都想幸福；如果他们要求的这一东西是真实的，这就必然意味着他们想要成为不死的。否则的话他们就不能是幸福的。不管如何，只要你问他们是不是想要不死(正如是不是想要幸福)，他们都会回答想要它。不过在他们对不死绝了望(没有不死就不可能有真正的幸福)的时侯，他们会寻找甚至虚构出所谓的(就是并不真有的)今生的幸福。
不过人性若能够接受不死性，将它当作上帝的礼物，则想要不死也就没有什么错的了；如果人性不能够接受，它也就不能够得到幸福了，因为说到底，一个人要活得幸福，他就得活着，如果生命本身都在他死之时离他而去，幸福生活怎么还会伴随着他呢？当生命确实离他面去，他无疑会要么不愿它离他而去，要么愿意它离他而去。要么两者都不。如果他不愿意生命离他而去，那么这生命是他所愿意的但却不在他自已控制之下的，这怎能称得上幸福呢？如果想要某个东西但得不到的人算不上幸福，那么，不是被荣誉、财产或别的什么而是被生命本身抛弃的人(这一抛弃是违背人的心愿的)，连命都会没有的人，又怎能算得上幸福呢？所以，即使他没有感觉到有什么不幸福的(幸福生活正在离开他的理由就在于，所有的生活都在离开他)，只要他是有意识的，他就仍是不幸福的，因为他知道他正在失去他最爱的东西(这是违背他的意愿的)，正在失去他当作目的而爱的东西(为了这目的他使用了许多别的东西)。所以，生命不能够既是幸福的，又违背人心地离他而去，因为没有人是能够违心地幸福的；事与愿违的人是算不上幸福的，当生命都抛弃一个人而去时，这个人怎能算得上幸福呢？如果他不关心这个问题
，他的生活就很难说得上是幸福了
，倘若幸福的人不爱生命，其生活怎能说的上是幸福的呢
？倘若他既不关心生命的荣，也不关心生命的衰
，他怎能算得上是真正的爱他呢
？除非我们出于幸福的目的，而爱的诸种美德
，竟然规劝我们不要爱幸福自身
