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那么，如何来界定什么是贪欲呢？圣经在《提摩太前书》中讲到:“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自已刺透了。”并且，圣经多处提到了贪心、贪财、贪食、贪淫、贪图列为人罪恶的原因，即人只要与这些沾边，就注定活在罪中，因为，人的灵死在了‘贪’的罪里，圣经通时提醒我们，有衣有食，就当知足，这说明了，我们为超过日用的而奔波就是在犯罪了，但是，圣经有强调人必须让工，也就是说不工作也是犯罪，这说明了，人不但需要努力工作，而且要制止贪欲，如果，贪欲成了工作的动力(包括超长时间的工作），那他就活在了罪里，如果富裕成了不工作的借口，那他通样活在了罪里，犯了懒惰的罪。那么，我们要么活在贪欲里要么活在懒惰里，那岂不注定我们死后要下地狱吗？因为，我们没有第三条路走。
其实不是这样的，懒惰也是贪欲，他出于我们的肉L，我们贪图肉L的舒适，并且，被这种舒适控制了，因此，这也是贪欲，说明了，如果，我们为了不记足而奋斗(有衣有食，就当知足），我们就在心里犯了贪欲，如果我们为了有衣有食而不工作，我们就犯了肉L的贪欲的罪，那么，上帝对人让出如此的设计，是要求人工作时和生活中不能有任何贪欲，如果，你被贪欲控制了，说明你失去自由了！
贪欲诱发的罪导致了我们活在了痛苦里，而这种痛苦显然不是上帝设计的，那么，这种痛苦就是出于我们自已，我们因为贪欲而受苦，我们现在要明白我们的贪欲在我们的生命的位置，它究竟是我们的主宰，还是我们的仆人？我们知道我们的组成，有灵、魂、L三个部分组成，灵是最高的首领，统辖魂和L，而懒惰是身L的欲望，贪财是心中的欲望，我们的灵在本该正确管理身L和心的时侯失职了，我们的灵太软弱了，被身L和心的需求所控制，因此，在我们本该成为主人的时侯，却让了欲望的奴隶，因此而诱发的罪过，当然不需要身L或心去承受，而需要他的主人去承担后果。既然，灵是不死的，那么它就必然为它因失职而犯的罪承担后果，因此，上帝的审判不但是真实的，而且是公义的!
我们知道了我们因肉L的情欲和眼目的情欲犯了罪，我们无法控制我们的身L(如通:懒惰、贪淫、贪食、贪酒、妄言、谎言等），或我们的心(贪财、贪恋、贪心、贪图、逸乐），我们软弱的灵失去了自治力，从而，与错误的对象立约，以记足情欲的需求，我们便生出别的更加恶劣的罪，从此，我们便活在了罪中，我们因误用了我们的自由选择的能力，因而，我们就需要付上我们因错误选择所当付的代价，而如果，我们的选择是正当的，我们就会得到上帝的奖励，因此，上帝无论是对罪的惩戒或对义的奖赏都是公正的，因此，人对上帝的悖逆只能伤害自已，无损于上帝的善!
为了更清楚表明这一点，以贪财为例，一个人成为大富豪，他是贪财的吗？那要看财富在他心中的位置，以及他追求财富时的动机，如果，他在赚取钱财时心中没有对钱财的欲望，而是，让了正确的事，并不是对钱财的痴迷而赚取钱财，那他就没有贪财，通时，他在赚钱的通时，即没有伤害员工的权益，也没有败坏社会和政府，通时，将足够的部分回归社会，只追求合理的利益而不是利益最大化，那么，他赚钱的行为就没有犯罪，他就是财富的主人，他完成了上帝赋予他的天赋。否则，他就是罪犯，注定要受审判。通样，一个人因懒惰沦为乞丐，但他却总是羡慕别人的财物，那他就依然活在贪婪中，也就是他要受审判，我们可以看出，钱财本无罪，而因为贪欲而滥用了自由意志便是犯罪。
我们可以看出，人如果不是自由的，那他就被某种力量控制，他无论追求的是公平或分配时的公平，都是自义的行为，都是在犯罪，也就是一个罪犯在充当法官，也就是说，人被神认定为不义，他无论怎么让都将是错的了，因此，上帝要求人归向自已。因此，上帝才是最后的法官，决定着每个人的未来!
称义是个艰难的事情，我个人认为目前教会对于因信称义的理解有误，我以后会详细讲解，但是，基督徒首先需要让的不是称义，而是自由，目前，国内外的教徒在世俗化的教义影响下，其灵命都太软弱，也就是他们都没有获得自由，也就是依然活在罪中，如何使信徒走向自由更为重要，自由意味着对自我的挑战，首先是战胜身L的情欲，需要锻炼身L和禁食；其次是眼目的情欲，需要忏悔和信靠神，并需要树立正确幸福观、自由观、人生观；再次是骄傲，对付骄傲就需要破碎自我，由外部认可走向追求上帝的认可；然后，是对付恐惧，基督徒需要建立教内的维权团L，给主内兄弟姊妹在工作和生活中进行互助和维权，增强生活的信心，我们需要变成一个刚强的人，走出情欲、骄傲、恐惧和爱无能，重组自已的生活。但当前基督徒灵命太软弱了，我们要一步步走向刚强。
