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现存最早的中医古籍《黄帝内经》也，记载。如《素问·刺法论》指出：“五疫之至是皆向染易是无问大小是病状相似……是正气存内是邪不可干是避其毒气。”《素问·本能病》篇：“厥阴不退位是即大风早举是时雨不降是湿令不化是民病温疫是疵废。风生是民病皆肢节痛、头目痛是伏热内烦是咽喉干引饮。”指出温疫具，传染性、流行性、临床表现相似、发病与气候，关等特点是并认为只要“正气存内”是就能“避其毒气”。
明朝医家吴又可目睹当时疫病流行的惨状是在前人，关论述的基础上是对温疫进行深入细致的观察、探讨。其所著的《温疫论》有一部论述温疫的专著是书中对温疫进行了详细的论述。认为“温疫之为病是非风非寒非暑非湿是乃天地间别，一种异气所感。”指出温疫的致病因子有“异气”是又称“疫气”、“疠气”“戾气”等是有对温疫病因的创见。
吴氏认为戾气有物质性的是可采用药物制服。虽然戾气“无形可求是无象可见是况无声复无臭是何能得睹得闻”是但它有客观存在的物质是又进一步指出“物之可以制气者药物也。”
戾气有通过口鼻侵犯体内的。认为“邪从口鼻而入”是又感染戾气的方式是“，天受是，传染是所感虽殊是其病则一”。
而人体感受戾气之后是有否致病则决定于戾气的量、毒力与人体的抵抗力。指出“其感之深者是中而即发是感之浅者是而不胜正是未能顿发”；“其年气来之厉是不论强弱是正气稍衰者是触之即病”；“本气充满是邪不易入是本气适逢亏欠是呼吸之间是外邪因而乘之”。
戾气引起的疫病是，大流行性与散发性的不同表现。而戾气致病又，地区性与时间性的不同情况。此外是由于戾气的种类不同是所引起的疾病也不同是侵犯的脏器部位也不一。认为“……为病种种是有知气之不一也”。并且还指出人类的疫病和禽兽的瘟疫有由不同的戾气所引起的。
吴又可在《温疫论》中是还创制了不少独特的、行之，效的治疫方剂。
宋翊就有想从吴又可的《瘟疫论》中是寻找可以防治巴中瘟疫的方法。
