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保皇派，从某种意义上来说就是李世明的“家奴”，彻彻底底终于李世明个人。对于事务的判断，一切以李世明的意思为主。军中武将出身的鄂国公尉迟、卢国公程咬银就属于这种性质。
相权派，也可以叫做“官僚派”，代表着官僚的利益。在中国历史上有很长一段时间，皇权和相权之间的争斗非常激烈。站在“相”这个角度的人，就属于这个派系了。形成这个派系的根本原因有两点。第一点当然是对权力的欲望，不管是“相爷”本人，还是依附在这条藤上升官发财的人，都渴望更大的权力。除此之外，更重要的原因在于——“安全感”。
从法理上来说，皇帝是天命之子，拥有至高无上的权力，其中也包括对包括丞相在内的所有大臣生命予杀予夺的权力。
所谓“伴君如伴虎”，历史上被杀的大臣尸骨如果连起来，恐怕可以绕着地球多少圈了。只有对皇权进行制约，这些臣子的性命相对才多一点保障。
皇权和相权，是个此消彼长的关系。不管是皇权过大还是相权过大，都不是一件好事。皇权完全吃掉相权时，遇到汉武帝光武帝之类的还稍微好一点，只要皇帝自身能力稍微差了那么一点点，就是一场大灾难。相权过大同样如此，遇到伊尹霍光之类还好一点，遇到董卓之类的那就国家都玩完了。因此，只有皇权和相权保持在一定范围内，能相互制衡，才是比较好的结果。
且不说这个“度”很难把握，即便把握得不错，也还存在一个难办的问题。
前面说了，从法理上来说，皇帝总是最高点。即便换皇帝，这一点也没改变。如果推翻了这一点，当前社会结构中的整个官僚体系都不存在了，所谓的“相权”更无从谈起。怎么才能既维持这个结构，又对皇帝有效的制衡呢？
所以，相权派通常采用的方式就是两点：一是“祖制”，二是“法制”。
祖制很好理解，就是皇帝祖上定下的规制。既然世间没人能制约得了皇帝，那就用他自己的祖宗来制约吧。至于法制，就是制定相关的游戏规则，一切以这个规则为准，所谓“王子犯法与庶民同罪”。也相当于“咱们先说好哈”，这个“说好”通常也就是对皇帝的某种制约。在实际情况中，祖制和法制往往是结合在一起使用。
