第三十四章 (第1/2页)
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第三十四章
大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不名有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小；万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
这一章说明大道造化万物、无私无欲的特性,告诉人们只有无私无欲,才能成就伟大。咱们先串讲一下：
大道泛兮,其可左右：泛,广大、普遍。可左右,字面义是可左可右,没有定向,引申义是道适合所有的事物,无处不在。老子认为事物都是一分为二的,有左就有右,有这一方就有那一方。可左右就是可此可彼,它包括对立的双方,是对立双方无处不在的意思。这句是说,大道广大普遍,它无处不宜、无处不在。
万物恃之以生而不辞：恃,依赖。辞,推辞、拒绝。老子认为万物都是从大道中化生出来,都接受了大道的施与才能生存。这句是说,万物都依赖它得以生存,万物都从它那里索取,而它从不拒绝对任何事物的施与。
功成而不名有：名有,就是有名,即占有名声的意思。这句是说,大道把造化养育万物的功业做成功了,但却不去占有这个名誉。
衣养万物而不为主：为主,做主人、占有的意思。衣,名词动用,相当于遮蔽、保护。衣养的意思是养育。这句是说,道养育万物,却从来不以主人自居去占有万物。
常无欲,可名于小：名于小与下文的名为大互文。这句是说,大道没有欲望,不居功,不占有名声,功名都没有,从这个角度来说,可以把它叫作小。
万物归焉而不为主,可名为大：归,归附。这句是说,万物都得归附它,而大道却不去占有万物,做万物的主人,大公无私,从这个角度上说,也可以把它叫作大。
以其终不自为大,故能成其大：这一句讲小与大的关系。上文讲因为无欲而小,因为无私而大。然而无私是依赖无欲才存在的,大是从小中产生的。所以,正是因为它始终无欲,不肯自命为大,所以才能做到无私而造成了它的大。也就是说,越是有欲望想成为伟大,越是显得渺小。
