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山海经中,有一种鱼,身体半边干枯,叫鱼妇。它一半是人形,一半是鱼体。传说,鱼妇是颛顼死后复生的。当风从北方吹来的时候,泉水涌溢而出,死去的颛顼趁蛇鱼变化未定的时候,托体在鱼的身上重生。
图腾上的图案就说的清了,半人半鱼的形象取自鱼妇,而半人半鱼的手中托举的婴儿,以及婴儿腹中钻出的半人半鱼,可能就象征着起死回生之术。
看到这里,我就已经开始认为古籍上有夸大的成分了,生死受制于大自然时期的人们,总是错估或高估自然和古时期巫术的力量。
如被大部分人所知出土的仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆,据说是用来盛放部落中夭折婴儿的尸骨,而这些尸骨往往埋在部落居住的房屋附近,与部落中其他成年尸骨分隔开来,目的是引魂升天,起死回生。
陶盆上刻有鱼纹,因为鱼有多子多福的意思,古代这种生殖崇拜往往都是相似的,因此图腾上鱼妇的形象就可以解释为一种普遍的生殖崇拜。
可是,那诡异的池塘又该如何解释,而且对图腾的解释也过于牵强。
在几天的探究未果,教授终于给我回了消息,在得知我可能发现一种遗失的文明后,教授打算亲自带一帮人前往我们县城进行实地考察。
教授来后,我向他诉说我这几日得出的结论,教授先是对我的分析表示了肯定,然后全盘推翻了我的结果。
有的传说在流传的过程中会被人美化,那图腾存在可能是为了掩饰某些不为人知的真相。
我听着教授云里雾里的话,点了点头,便不说话了。
