第66章 (第3/4页)
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祝仁见状,继续说道：在古希腊音乐里,有一种叫阿夫洛斯管的乐器,它演奏出来的音乐据说能激发人们最原始的情感,当时的哲学家们对它可是又爱又怕。
这种乐器在音乐史上的地位举足轻重,但是相关的研究资料却少之又少,很多音乐学者一辈子都搞不清楚它的真正奥秘。
我觉得,阿夫洛斯管之所以能引发如此极端的反应,关键在于它模糊了音乐与原始本能之间的界限,挑战了当时以理性为核心的哲学观念,所以才让哲学家们既着迷又担忧
。
刘教授这时候笑着说：不错,祝仁,看来既便离开了学校,你在音乐史方面也下了不少功夫。
仁谦虚地笑了笑,哪里哪里,我也就是略知一二。还有,就这篇文章,里面提到的古印度音乐中的拉格体系,和西方音乐体系完全是两个概念。
我认为拉格体系本质上是古印度文化中人与自然、神灵和谐共生观念在音乐领域的映射,每一种拉格都对应特定的时间、季节与情感。
这种独特的音乐生态,是东方哲学思想在音乐创作中的体现,和西方音乐强调的逻辑性、结构性大相径庭。
如果这些知识要是能融入到论文里,那论文的深度和独特性一下子就体现出来了。
那些学生听得目瞪口呆,恍然大悟,我们之前怎么想不到这一点呢
