第10章 李仙的意我论 (第2/4页)
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“超我”，它宛如一个高悬在上的道德法官，时刻监督并评判着我们的思想和行为是否符合社会的价值观和道德标准。超我代表着良心和理想，引导我们去做那些被认为是正确、善良和高尚的事情，抑制那些不被接受的冲动和欲望。
“自我”，它充当着本我和超我之间的协调者。自我需要在满足本我欲望的同时，又不能违背超我的要求。这就如同走钢丝一般，稍有不慎便会失衡。自我通过理性思考和现实判断来做出决策，以平衡本我和超我之间的冲突，从而让个体能够适应周围环境，并在社会中正常生活。
超我、本我和自我构成了一幅精彩绝伦的心灵画卷，它们的交织与互动演绎着每个人与众不同的人生故事。
但李仙认为并不正确，除了“本我、超我、与自我”至少还应该有一种“意我”，以上三种说的都是心灵的变化，但心灵要搭配肉身才能形成一个完整的人。
当你的肉体已经不支持你任何行动，当你的肉体发臭腐烂，那你即便是有再多心灵上的各种“我”就都会化为一场空。
所以只有在“意我”健康强壮的前提下，才有心灵上的构建画卷的机会，“意我”是1，只有它在，后面的0才有意义。
李仙从不认为肉体是死的，恰恰相反，身体是活的，吃饭也好喝水也罢这都是身体向大脑发出的信号，而不是大脑认为你该吃该喝了。
严格来说大脑也只是肉体的一部分而已，某种意义上讲，你的指甲牙齿汗毛与大脑是“同事关系”而非是上下级的关系。
因为大脑不能直接控制毛发与指甲的生长，不能控制皮肤的防御能力，也不能控制伤口的愈合速度，甚至消化、呼吸、血液的流动没有一样是大脑能控制的。
