第46章 林放问礼之本：千年叩问中的文明省思 (第3/25页)
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余件。而据《礼记檀弓》记载，当时普通平民
“非其鬼而祭之，谄也”，连祭祀自家祖先都因财力匮乏而简化程序。这种
“上层越制厚葬，底层失礼薄祭”
的反差，暴露出礼制体系的阶级裂痕已无法弥合。
（二）乐教的堕落与德音的消隐
周代乐官体系的崩塌始于王室衰微。周景王为铸造
“无射”
大钟，强征民力
“厚敛以雕墙”，乐官州鸠直言进谏：“夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和，和乐之本也。”（《国语周语下》）但景王不听，最终大钟铸成却
“耳不乐声”，成为滥用民力的象征。与此形成对比的是，郑国乐工师悝为迎合贵族趣味，将民间情歌改编为《溱洧》之乐，在宴会中演奏，其
