第68章 居上之道：孔子论为政与立身之本 (第9/31页)
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“五礼”
之一，具有严格的等级规范与情感表达要求。《仪礼丧服》根据亲疏关系将丧服分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，守丧时间从三年到三月不等。这种制度设计不仅是对逝者的尊重，更是维系家族伦理的重要方式。然而当时，许多人将丧礼作为炫耀财富、谋取利益的工具。《礼记檀弓》记载，鲁国大夫孟献子丧母，“居丧，舍外寝，哀容称其服，事亲有隐而无犯”，而同时期的贵族却竞相攀比丧葬规格，甚至雇佣
“代哭者”
表演哀伤。
历史上，真情流露的丧礼往往成为道德典范。汉文帝遗诏
“毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉”，要求薄葬以减轻百姓负担，展现出一代明君的仁厚；东晋权臣桓温在父亲桓彝遇害后，枕戈泣血多年，最终手刃仇敌，其孝悌之情成为千古佳话。这些案例与虚情假意的
“表演式丧礼”
形成鲜明对比。在现代社会，丧礼的形式不断演变，但真情缺失的问题依然存在。部分子女在父母生前不闻不问，却在葬礼上大操大办以博
“孝子”
之名；网络上甚至出现
