第81章 以礼让兴国：儒家治世智慧的现代之光 (第11/47页)
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制度，要求百姓每年缴纳一定粮食存入义仓，遇灾年时开仓赈济，体现
“老有所终”
的礼治理想。日本遣唐使吉备真备在其《私记》中，生动记录长安宫廷礼仪：“凡朝会之仪，文武班列，尊卑有序，让而不竞，威而不猛”，展现了礼治社会井然有序、和谐谦让的独特魅力。我们仿佛能看到长安宫殿中，官员们身着整齐的官服，按照品级依次排列，在朝会中相互谦让，讨论国事的庄重场景。
（二）衰世警示：礼崩让失的历史教训
春秋时期郑国
“子产铸刑书”
事件，是礼治崩溃的重要标志。公元前
536
年，郑国执政子产将刑法条文铸于鼎上，公之于众。这一举措在当时引起轩然大波，虽然在一定程度上加强了国家权威，提高了法律的透明度，但也意味着传统依靠礼制进行道德约束的治理模式逐渐瓦解。正如孔子批评：“晋其亡乎！失其度矣。”
当
