第13章 哲学时间（迫真 (第2/10页)
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直到晚年，因为阿难多次争取，才使得佛陀接受他的姨母大爱道入教，所以到佛陀晚年才有妇女入教。
除此之外，佛教发展之后其代表的世俗含义已非单单取决于佛陀一佛之念，就如同儒教一般，因各种统治需要，孔子的许多观念都被刻意地解释成迎合当世需求的学说，后世批判这时候的儒教已非批判孔子一人，而是其身后代表的现世的一个庞大体系。
考虑到古代流传到中国的佛教派别以大乘佛教为主，而虽然大部分大乘佛教经典承认女性经过长时间的修行，可能成为初阶菩萨。
然而，八地以上的菩萨必定是男性。
要想以女身成为八地以上的菩萨就必须“转女身成男”。
又考虑古代男尊女卑，自然此时的世俗寺庙也会沾点歧视女性的风气，并不可和现代所见的世俗寺庙相提并论。
因此此时在此地流传的佛教某些经典所谓“男身七宝、女身五漏”之说，以及世俗所谓女子不得入寺庙之据还是颇为令人厌恶。
即使是相信来世幸福，宁时也断然无法相信任何对女性有如此偏见的宗教。
更何况，宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。
