第159章 农门科举三六 (第1/3页)
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回京第二天，徐景行先去拜访了自己两位同门师兄，从他们口中得知最准确的京城近况。
回到住宅内，烛光将他的影子投射在青砖墙上，随他来回踱步的身影不断晃动，确定朝中正在为大礼仪之争而展开激烈的博弈后，他就在想自己该如何横插一脚，得到最大的利益。
作为禹杭按察使，徐景行本应置身事外，但他清楚的知晓，这正是他为天下百姓谋利的重大转折点，错过了这次机会，他还不知得在地方蛰伏多久才能爬到权势的中心点，参与天下大势的整合。
深夜，他端坐在书房里，一边拨动八宝琉璃手串一边反复研读《礼记》，终于，在《丧服小记》中他找到了破局的关键。
看着“别子为祖，继别为宗”这句话，一个大胆的想法在徐景行的脑海中成形，他若以继统不继嗣为突破口，是否能为新帝尊亲提供理论依据呢？
毕竟以许相他们为首的内阁官员，引经据典，坚持兄终弟及，需以先帝孝宗为皇考宣平王为皇叔，试图将新帝纳入孝宗一脉，以此来维护皇统的延续性，而新帝却寸步不让，他要尊生父宣平王为皇考，强调自己血缘的正统性，不愿被过继给伯父。
正当内阁成员上奏《请定大礼疏》，对新帝步步紧逼之时，徐景行思索再三，还是决定果断出手，他连夜撰写《大礼议疏》，以禹杭按察使的身份越级上奏，奏折中，他不仅援引经典，还列举了诸多历史先例，有理有据地提出继统不继嗣的观点，主张为宣平王另立宗庙，与先帝孝宗同为正统。
“臣久居地方，不知朝堂党争，唯知孝为百行先。陛下尊生父为皇考，乃天理人心，非关权位。”奏折末尾这句话，巧妙地将争议从权力斗争引向了孝道，弱化了政治博弈的色彩，毕竟这位的性子可不是什么好相与的帝王。
与此同时，徐景行则是在想宣平王的封地内，是否有妖言惑众，动摇宗藩的人，毕竟为了自身利益，少不得会有迎合内阁、散布尊亲违礼言论的地方官员，若是有，他必须想个办法迅速将情况上奏。
