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他对此事依旧懒得关心，他的副手余籍可能会比较敢兴趣。他敢兴趣的是明理报上的文章。
在经过几天的文章铺垫之后，终于抛出这个重要的命题：帝王和法律最优先？
儒家经典的命题是：法先王，法后王。白话文的意思是：是尊从先王的规章、制度、法律来治理国家，还是根据现实的情况来制定？
韩非子很明确的提出：治世不一道，便国不法古。明确反对“以先王之政，治当世之民”。
这也是历代改革者必须要阐释清楚的问题。
当年北宋王安石变法，说出：祖宗不足法。这就是“法后王”的思想。
而今，大明朝时常讲的是“祖制”，这其实是“法先王”的思想。
张昭是一个怪胎，他根本没有先从思想层面去辩论、统一。而是直接开始变革，以经济利益驱动。所以，进行的很顺利。
然而，时至今日，他已经成为张使相。这个问题终于还是被明理报提出来。
有人希望以此来“限制”他。这也是张昭的雄文《论大明生员的权力和责任》所带来的影响。
