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黄宗羲道“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。国公要限制皇权，谈何容易”
赵铭却道“皇帝并非一开始就高高在上，此种思想，也不过自汉始而已。要限制君权，只需让世人明辨君臣之间的真正关系。天下之人立君，为治天下，而天下非一人能治，所以设众官以治之。是以官者，分身之君也。从本质上来说，臣之与君，名异而实同，都是治理天下的人。这也就是我方才言，臣亦是天下之主。既然如此，那君就不应该高高在上，处处独尊，就应该尽到自己的职责，并受到限制。天下之事，便不能由君独断，当有臣公共断之”
赵铭接着说道“让诸臣明白，臣并非君之奴仆，亦是天下之主，便能对抗皇帝不合理之私欲。而要使得臣公师出有名，名正言顺，还需托古改制，立三代之法为天下之法，以天下之法代帝王一家之法，并确定王在法下，真正做到天子犯法与庶民同罪历代以来，都是皇权大于臣权，如此臣权将在法统和道义上压倒皇权，开历史之先河”
三代之法是什么样子，此时已经没有人能说清，中国人崇古，能与皇权抗衡的就是崇敬祖先，赵铭托古改制，以三代之法之名，立天下之法，加入自己想要的规矩和律令，使之成为大明朝的宪法。
“天下之法，王在法下”钱谦益震惊了，赵铭的水平，已经超过了他。
赵铭并非只是说出了几个新鲜的词语，而是给出了依据和思想基础，就说王在法下，以现今率土之滨莫非王臣的思想之下，天下都是皇帝家的，怎么王在法下，根本没有理论的依据。
赵铭分析君臣之间的关系，提出臣并非是君的附庸，乃是君的分身，亦是天下之主，臣与君身份某种意义上等同，大家都是治理天下的人，才有可能王在法下。
这就像提出思想一样伟大。
