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而在冀州信都城内。在批复了来自当地正在开展轰轰烈烈改造运动的镇反会，关于魏博。成德境内数千人的处决、徒刑、流放、充边、编役处置令后；周淮安也顺手签署并颁布了《太平三爵令》，正式将酝酿有年的国、士、民三爵体系确认下来。
其中民爵最简单，分为十二等阶，只要输黍纳帛（捐赠）就可以得，更多是象征性的身份待遇和社会地位，比同体制内等阶出身的见官不拜和站坐论事，以及将子弟推荐入学大讲习所的地方分校，技工、农学等诸专科学堂的额外考试资格。
而士爵则是专门提供给那些，正在在域外进行开拓的民间团体和家族，对其所占据的境外领土和形成相应势力后的追加确认和封赠，并且以此建立全新的内藩朝贡体系；授予诸侯、卿、大夫、士（各上中下）的十二等头衔以及对应的荣誉勋职。
然后，理论上只要不公开反叛或是脱力朝贡体系，就可以以家族和血缘世世代代的沿袭下去；并且可以通过有偿的贸易活动和例行特产输贡，从中土朝廷获得相应的支援和扶持力度；如果因此在境外逐步做大之后，还可以申请宗主上国予以升爵。
最后是面向新朝开国功勋的国爵，同样沿用《周礼》以降正常画风下的公侯伯子男五等；但是进一步细分为国郡县乡四等采邑，然后每一等又分为袭三代、袭两代、本代爵；每代世袭只有稳定的一个核心继承，而不允许推恩和门荫至其他子弟。
然后，当限定的袭爵世代结束之后，后人就自然转为相应减等追授的门荫出身；如果后世子孙实在不够争气的话，那就连逐代减等的门荫都守不住，直接降为白身的庶人平民也是等闲寻常的事情。
在这个问题上，新朝的宗室、外戚和外姓勋贵基本一致，确保几代之后就与庶民无异。以免像有明朱氏王朝一样在传承数代之后，就直接培养出一个庞大的不事生产、也不能从事任何职业，而只能游手好闲、滋扰地方的寄生虫阶层来。
另一方面，勋贵阶层这种东西，虽然没过两三代就很容走向糜烂，但却是用来制衡朝堂势力不可或缺的一角；你看明朝勋贵在土木堡之后被打断了脊梁骨，而文官开始引边将入京营之后就开始变成什么鬼画风，以至于皇帝要推出宦官来唱对台戏。
而逐级考试的科举制固然代表了某种先进行的方向，但是在如今太平督府体制下农官、工造、刑律、军转、商贸的五途之外，还是需要一些外部刺激和牵制的力量，才不至于让其在后世不可避免的逐步内卷过程当中，变成特定圈子里的一潭死水。
