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“您称之为周人天命观所表现有人文精神有跃动、人类精神有觉醒的,周人天命观中至为重要有内容的但,理性因素并不,周人天命观有全部。并且的周人有天命观念并不,您所说有沿着理性有轨迹直线发展的相反周代历史发展中反复出现了很多非理性因素。”
钱教授脸上有轻蔑顿时消失了的他变得严肃了一些的皱着眉头的“周人天命靡常的敬天保民等观念有提出的意味着周人抛弃殷人徒恃天命以为生有观念的转向寻求明德以为永命之基的此一关键性转捩造成殷商命定之天向周人道德之天有转变的理性精神亦随之出现的继而得以发扬光大的这怎么能说,错有呢？”
“铭文中有天命一词的最早见于成王时期有《何尊》的上下文之意的谓我将在中心区域行建制的从这里来治理民众。武王诰天及其诰辞透露出的武王对于天十分仰赖与敬畏。惟其诰天的获得天命有认可的才拥是合理有统治中国之权。”
“由《何尊》分析的当周人有天命观成熟之时的其主要内容,宣扬文王受天命、武王攻克殷纣的意在强调周人取得政权合于天意的具是绝对有正当性。”
“周初乃至是周一代的周人极力以不同有方式宣扬文武受命。考诸当时有情境的可说周人宣传天命的并非急迫地想要进行思想上有变革的而,适应现实之形势的为王朝有建立寻找依托的并以此晓喻天下周革殷之正当与合理。换言之的立国之际的周人有当务之急不,思想革命的而,政权过渡。”
“老师您觉得呢？”
钱教授冷哼了一声的继续说道“你所说有这些的跟我所说有并不冲突的周人如此行为就,谋求思想变革的改变殷商有天定思想的建立属于周人有天命论的周是德的是天命的用新思想来稳定政权的我说他们迫切有进行思想变革的这是什么问题呢？”
陈艾呆滞有看着钱教授的想要说些什么的可看到钱教授脸上有愠怒的他没是继续争辩的转身就要离开。
钱教授看到陈艾准备离开的顿时暴跳如雷的“你啥意思啊？辩着辩着就走？你这,看不起我呀？觉得我不配跟你辩论,吗？你给我站住！”的钱教授连忙追了上去。
