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那竹人设计之初，秦烨打算达到两个目的。<a
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其一者，是为如他这般初步踏入“御物境”者准备，以期能让他们更加简单、便捷地判定自己是否突破玉清四层。凡俗之物欲要驱动，需“御物”能力更进一步方可，因为其本身没有灵性；神物灵宝虽有灵性，却懂自行择主，驾驭者要么需折服于它，要么便需修为远胜于它，使其不得不服。
初入“御物”者，御使凡物困难，折服灵宝法器更难，以至其他人不能第一时间判断其是否突破。所以秦烨生出想法，于其二者居中选定，让“聚灵”之法汇聚灵气使凡物“通灵”，又因为此种“灵性”有限，并无自主之意，却能敏锐捕捉初入“御物”者的神念法力，并作出反应。
以上种种简而言之，便是秦烨制出一个“御物境”检验器，可以方便弟子检验修行是否达到玉清第四层。至于竹人的第二个效用嘛，便是秦烨为自己设计，用以锻炼“御物”的精细手段。
虽然他选择今后的修行之道，乃是“术法”一道，但却并不意味着不用修行锻炼“御物”能力，他只是不会进一步精研“御物”的种种衍生法诀罢了，更不会将自己的修为，与某一法宝终生绑定。此二者，不同混为一谈。
且说秦烨，因其暂不得下山，又怕荒废“御物”手段，便借助山上本身就有的黑节竹，做出这个身躯四肢皆可如常人活动的竹人，为的便是以“御物”之法时时操练，以备他日之需。
如是解释一番，见大竹峰上下似乎未曾全然理解，便告罪从田不易手里取过那个竹人，当场示范起来。只见半空之中，那个竹人陡然如同获得了生命一般，先是凌空迈步，神气活现的左顾右盼一番。接着便在众人惊愕万分的眼神里，朝着田不易、苏茹如人一般行了一礼，竟是当众耍了一套大家都十分熟悉的基础剑法——
