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小胡的理论总是清奇，我与万老师总喜欢听。不仅是他聪明，更是因为他年轻。年轻人思考的东西，重点与我们不一样，也反映着时代的变化，对我们有益。
什么时候，我自觉地站在老人一边了？
“我们三人虽然都是追求真理而来，但为什么进入佛学这个境界，却原因各不相同。大师们说：因地不真，果遭纾曲。我们三人因地不同，也许结果不太一样。”
小胡这个帽子一扣，让我们警醒起来。动机，直接决定着方向。他真敢往上捅词。
“对于万老师来说，也许学佛的目的，只不过是为给自己的哲学思维模式打开境界，这是专业的研究与观察，几十年前，日本有位大师，也做过这种工作。这种工作，虽然在宗教上意义并不是很大，但对世俗的意义，却是非凡的。”
万老师受到这种表扬，有点不好意思。“谈不上境界，能够打个补丁就不错了。对世俗社会，也没什么意义，只是个人爱好。”
“铃木大拙在一百多年前所著禅与念佛的心理基础，几乎在当时的西方哲学与心理学界，引起了轰动。这门东方宗教，居然引起了西方上层精英人士的敬重。虽然他的理论于宗教本身来说，并没有什么巨大的贡献，照我看，还有许多错误。但从传播学来看，影响了世界。要说佛教的普及，或者让社会接受，他的工作，是有意义的。”
铃木大拙的著作，在学术史上，仅相当于用西方理论体系来分析佛家现象，并且，他本人没有悟道，他所描述的佛学现象，也只是从书上来的。但是，他用了让西方学术界听得懂的话语结构来描述，就让佛教的基本常识，得到了西方的认可。在我们国内佛教界，包括南怀瑾先生，对这个人的研究，是有很多意见的。
但是，这毕竟是影响着佛教传播的人物，是影响着宗教学术研究的人物，也是一个著名的历史人物。一个学者，能够在学术的历史进程中发挥标志性作用，那是巨大的成功。
“小胡这样评价我，我不知道是该哭不是该笑。说是哭呢？我读过他的书，照我看，他根本没多少禅的实践基础，所以许多话是错的。如果我错得像他那样离谱，恐怕庙子里的师父要打我了。该笑呢？毕竟，一个搞学术的，在学术圈与宗教圈影响这么大，也是一个人价值的最大化，也不是一般人能够做到的。算了算了，我觉得，我这种研究，就是站在门外看宝库，见过几种颜色，就宣称自己能画画，是这意思吧？”
