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我已经猜到，过两天，我们回庙要干什么了。理论上，寺庙与在家信众结缘，这是经典上允许的。但这种结缘，却有一些经济含义。我在重庆那个赚钱庙子遇到的事，其它地方也无法幸免。
“佛教不能独存于这世界之外，除非你已经解脱，但只要面对大众，就得按大众需要的方式进行。如果没有众生，也就不需要佛法。”
我的总结，得到了万老师的赞同：“对，庄老师说到基础这个词，我想到了另外的方面。佛教或者任何宗教，都是意识形态，属于上层建筑。决定它形态的，按原理上讲，是经济基础。然而，教义上，佛教是要摆脱经济束缚的。怎么，如今走向了它的反面？难道，这种独立性，就不存在吗？”
小胡发现了万老师的问题：“万老师，你是想否定原理，还是否定事实？你人为地把这两者对立起来思考，走偏了吧？”
万老师笑到：“对对对，我不应该对立。对了，关于历史，关于经济，庄老师不是行家吗？你给我们说说，从佛教产生以来，它的历史与教义，与经济活动的关系，究竟是怎样的呢？
这是个大问题，以前没有专门思考过。但是，这方面的知识，我倒是不少。面对这两个聪明人，我认真理了理思路，从最开始的教义与历史发展轨迹，谈了谈佛教本身的经济活动方式的演变。
佛教虽然是一个特别标榜出世的宗教，但无论如何，它不是这个世界之外的宗教。事实上，佛教的发展与世俗社会的各个方面都关系密切，更不要说经济这个关系到其生存和发展基础的重要方面了。佛教与经济的关系，无疑是直接的和密切的。
历史地看，也恰恰因佛教是特别强调出世的和清净的解脱修行的一种宗教，佛教的经济表现，就常常使得其陷入其所标榜者和其所表现者的矛盾中，此亦是常被世俗社会所诟病之处。乃至中国佛教史上的几次由帝王实施的灭佛事件，多数也主要与佛教经济问题有关。自古至今，佛教经济都是佛教发展中很突出的问题和重要方面。尤其现今社会，经济炽热，佛教亦概莫能外地被经济热浪笼罩，交织着现代社会巨大变化的佛教经济现象和相关问题，亦随之增温而被热烈关注。
