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果然，下午，他的内容就更为具体了。
“什么叫死功夫呢？说今人都叫看死话头，古人是讲究活话头，这个死话头是难办的，因为我们人心太活了，一定要用死话头。真正的要在这个念佛是谁上下点功夫，那是不吃亏的，是会得真正受用的。”
我听说，打得念头死，方得法身生。把话头看死，是不容易的。反正，我跟万师兄，问题都出在太活泛上，就是想得太多。
“就拿我这个人来说，初上来是在禅堂住了几年，可是住几年觉得不怎么样，不过用功也算是用功了，不能说没有用功，那个几年当中也是在拼命用功，得力不得力吧，你看那个后来离开禅堂的时候就不行了。那是在解放以前。解放以后也在禅堂住了几年，那个几年就不同了，事情太多，光顾着给人家讲了，没有时间照顾自己了，用功夫就有了打岔，不能说有进步，能保持也了不得，保持得住，保不住还要失本呢！总之是讲得多行得少。虽然那个样子，就是那个时候在禅堂里，这个猛干的闹了几年，这几年的影响，我也调用过多次，这个用功好，那我就不要念佛是谁，我就用其它的功夫去了。”
这个法师已经八十几岁了，在他今天如此健康的情况下，所说的，几乎都是老实话。况且，他的经历，完全可以写一部近代禅宗史了，相当值得我们细细品味。
“唉，平常用用还可以，你遇到一些境界来了那就不行了，还需要念佛是谁，所以我常说对不起，这个念佛是谁，一有了病苦，一有了困难就要用它，其它任何办法都不行，念念菩萨名号那还是抵不住啊，因为你没有下功夫，没有经常念，不熟，不是菩萨不灵，而是你的心不灵。但是你用过一番功夫的人，他的功夫遇到境界是有用场的，你说用场不大，还是有用场的，该用的时候还是觉得有受用的，这一次我可不能再改了，这一次我病好了一定要用这功夫，可好了以后就忘记了，又要东弄西弄去了，念这个想那个了。这个巧妙那个高，分别妄想又忙去了。等到遇上一点境界又要念佛是谁，别的不行，所以总觉得这个念佛是谁实在不亏人。但是我们凡夫总是妄想多，念佛是谁这一句话又没有功德，经上也没有，弄弄就不相信它了，就不要它了，但到时候不用它还不行呢，舍去它就不能得到一点受用啊。”
好了伤疤忘了痛，不到病急不念佛。我们都有这种情况，也是人之常情。所谓老参，其实也是平常人。他说的话平常，他理解的人生，也不离平常二字。
“你就拿我们十年隔离那段时间，你说念佛是谁的这种德性，它真正是有德性。你没有烦恼的时候，说现成话好说，这个功夫那个功夫，等那个境界到头上来，你用功就不容易了，一天到晚几个人围着你，逼你交代这个、那个的胡说八道，不是吼就是骂，他们走了以后，在那个小窗眼还有人偷偷看着你，你看看心里头这个样子有境啊。想想用什么咒吧，可是念什么也念不到头啊，这个烦恼心上来，平常的烦恼可是跟这个烦恼不同，是真烦恼，那就不知什么时候还找你，那个烦恼还真麻烦，有的时候也想得开放下它，虽然这么说，那不管用，也知道烦恼是放下就没有了啊。你这个用功的念头是勉强的，哪里能抵住它呢？”
那段历史，我们都是听说过，或者在书上见过。但一个和尚来回忆那一段历史，我还是第一次听到。
