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“古人说：勿待老来方学道，孤坟多是少年人。人到老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力，吃不得，睡不得，行不得，这种苦处，年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样，看见老来呆，总不愿意。说话他听不到，经常淌着泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和老人一块住。现在我老了，才知道老的苦。人老了就一天不如一天。朝夕思忖，前路茫茫，道业未成，生死不了，一口气不来，又要投生。万般将不去，惟有业随身。少年不修，晚年就会如此。你我现在都是堂堂僧相，容貌可观，皆是宿值善根，感斯异报，就不要把这善根种子打失了。”
不知道他是谦虚还是真这么想，人生到了老年一事无成，的确是一种大苦。但我们人世间的人，怎么逃得过呢？
“洞山问僧：世间什么物最苦？僧云：地狱最苦。山云：不然，向此衣线下不明大事始是苦。能明大事，即无地狱因，故地狱未为苦，！
"
，而不了自心最为苦。想明大事，就要努力精进，不要悠悠忽忽，兀兀度时。白天应缘，遇事要做得主。白天能作主。梦中才作得主，以至病中作得主，则临命终时才做得主。这几样作得主，是由平常能强作主宰而来的。能强作主宰，就易悟道了生死。不悟道，生死不能了。悟道不难，总要生死心切，具长远坚固向道之心，至死不退。今生能不退，虽未悟，来生再努力，何有不悟之理？”
别说病中、临终作主，就是梦中作主，哪个能够做得到呢？你能够想梦见什么就来什么吗？如果这样，弗洛伊德也拿你没办法分析了。
“《楞严经》二十五圆通，位位都是经过久远劫来，长期修习才成功的。我们生死心不切，不发长远心。病来知念生死，病好道念就退了。所以《楞严经》说：凡夫修行如隔日疟，病时有道，病退无道，无明起时如疟，退则好人。故要努力精进，生忏悔心、坚固心，不要今日三明日四。修行要一门深入，一门为正，诸门为助。各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。欲想佛法兴，除非僧赞僧。互谤，是佛法的衰相。佛子专心向道，痛念生死，衣不足，食不足，睡不足。昔裴修丞相。送子出家。子是翰林，拜沩山佑祖，名法海。”
这是一段历史，我也读过，裴家几代高手，在唐代历史上，不仅对政治对社会，而且对佛教，都有巨大的贡献，像这样的家庭，尽管中国有几千年历史，也是很罕见的奇迹。
“沩山训以警策箴云：衣食难，非容易，何必千般求细腻。清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。别人睡时你休睡，三更宿尽五更初，好向释迦金店内。沩山老人要他每天挑水供养大众。有一天，他挑水挑得太累了，心里说：和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消。回来时，沩山老人问他：你今天说什么话？法海答曰：没有说什么。后来沩山老人揭穿他心里的话，并说：老僧一打坐，能消万担粮。所以出家人不管你出身怎样富贵，到了佛门，就要放下一切，专心向道，才算是本色禅和。”
