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操作过程如下：当我一心挂着话头，挂着那种不明白的疑情时。偶尔，念头会突然闯进来，如同大象进了瓷器店，把内心搞得稀碎。我原来的办法是加固门窗，防止大象进来。但做不到，大象的力量太大了。所以，现在换一种办法，就是觉。
当杂念来了时，我马上警觉到，这是杂念，不用管它，只是再提起话头就行。这一觉，提话头，这种办法，如同有了武器，比如一个火把，大象害怕火把，当看到你举起火把时，它就再也不闯入了。甚至，在不设防的原野，火把也仍然可以保护瓷器。
将警觉当成开始，拿话头当武器，这就是我的青锋剑啊。
当你真专注的时候，是没多少妄想的。比如一个玉器师傅在雕刻玉器工艺品时，他除了关注手里的活，外面的声音及行人，根本没有进入他的意识。不进入意识的东西，对他根本不起作用。
不起作用的杂念，根本不叫杂念，因为你没念它。
到了第五天的时候，终于觉得自己有点得力了。可以保持一段时间的稳定性，将注意力放在那种疑问之中，也不是探求这疑问的答案，也不是分析这疑问的结构。只是在那种问题难解的情绪下，保持着意念的相对平静。
这种平静虽然很容易被打扰，但没有外界打扰时，自己还能够保持。只有引磐的声音，才会把我惊醒，我发现，回顾刚才在座上的情形，有点明白有点模糊，有点莫名其妙的暖意与安宁。
不知道路子是不是这样走，反正，终于有点安定，就这样走下去吧。坚定我信心的，还有经行，当跑香的命令下达后，我可以只在跑与那个疑情之中，如果前面的人不乱，我基本不会乱。只要香板一响，说停就能够停。
今天法露师开示，是晚上进行的。
“今天晚上，我想讲一个字。讲一个什么字呢？释迦牟尼佛说法十九年，三藏十二部，说到底就是为了一个‘行’字。‘行’是最最重要的。大家想一想，行有世间的行，也有出世间的行，有好的行，也有坏的行，我们从凡夫到圣人也是行，我们从圣人到成佛，还是行。离开了行，什么事都做不成。从无量劫到今天，我们已经离开了家很远很远，很久很久，现在我们想回家，还是靠行。不行则不能到家。佛陀所讲的一切法，都是为了让我们去行，佛陀所讲的一切经，都是我们去行所依的路。”
