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我们三人，包括小胡，在辩论中，思想会互相激发，最后产生一些灵感，我们试过的，有这个特点。这如同几股不同方向的水流碰撞在一起，形成了一些美丽的浪花。
但思想上的浪花本质上是虚幻的，因为它只产生于偶然的碰撞，并立即在条件变化后消失，它不稳定，没有自性。生灭无常的思想浪花，用佛教的观点来看，就是虚幻的，不真实的。
但如果把我们看到的世界与社会，用佛教的观点来看，都可以认为是不真实的。但不真实，并不意味着不存在，也不意味着完全无意义。毕竟，世出世间的真理只有一个，万法由心，真妄不二。
“好了，万师兄，不要说什么绝对相对的意义了，你这个结论，抛开佛教的世界观，就以我们世俗的眼光来看，你如何证明它的合理性？”
“好吧，我突然想到的观点，你现在就让我证明，有点考验人。但是，我还有点证据的。只是从现象观察的角度来看，你发现没有，优越感，是安慰自我的必须品。如果自我不在优越感的不断安慰中，自我有崩塌的危险，没有自我意识的人，如果不是佛，那也不会是人，活不下来了。”
这是啥证明，这根本不是推论好吧。这好像一段感叹抒发，夹杂着一些似是而非的理论。
“说明白话，莫打飞脚”我赶紧提醒到。
“你要我从理论上先讲，还是从实际上先讲？”
“从你擅长的方向讲起吧，我听起来顺耳些。”
“好吧，理论上，人的自我意识是从哪里来的呢？不说废话，先上结论人的自我意识是自我强化的。我们前面讨论过，人的行为与思想，有偶然性特点，在这个变化的世界中，随时变化生灭。如果我们有这个能力实时感受这个变化生灭，并作出实时的反应，那么，我们就不会有自我意识，这个观点，你承认吗？”
