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《顶金刚续》云：“诸多分别心收束，具有甚善意闻法，金刚心等三世佛，不予失念者加持。”因此，闻法时，应当有纯洁的等次（动机）和行为。诸多分别心收束是指清除救难心、求乐心及私心等恶念。善意指必须具有菩提心。失念是指器的三过失等。要舍去一切坏的行为去闻法。这就是说我们讲法、闻法及修法时一定要具备三妙法。这是一件非常重要的事。圣胜的无垢光尊者亦告诫道：“前行发心正行无所缘，结行回向引摄全善根，行往解脱之道三妙法。”
接着，他又说了前行、结行回向及解脱之道的三妙法。这算是整个文章的纲要，有点类似于学科简介了。
前行发心妙：利他禅修菩提。这两个条件必须具备：利他、求正果。这不复杂，也没什么难题，不用怕搞错，前后什么时候都可以想。这很简单，但很重要。这就是菩提心。谁要是拥有了它，谁就是名符其实的菩萨。寂天菩萨说到：“生了菩提心的刹那间，轮回苦海中的诸众生，皆可号称诸佛之长子，世上天人皆应行礼拜。”
另外，有了它像有了一个英雄好汉的护送一样，使确定的罪过可以制服，又像末劫火一样使不定的罪过全部消灭。菩提心的功德不可思议，这样的功德不会耗尽，如《入菩萨行》云：“别的善业犹如芭蕉树，结了一次果即会枯萎；菩提心这宝树结了果，永不耗尽反而会增长。”
正行无所缘妙：上等根器者以中观、大手印及大圆满等的见为基础而禅修。没有这个境界者，就应保持清净、没杂念的心境，明白如幻如泡这道理进行修持，也可以说是正行的“代替品”。
结行回向妙：十方诸佛菩萨怎样回向，我也就怎样回向，就这么想也可以说是“同分回向”。这样的善业，好比是一滴水滴进了大海，所有的海水没干涸之前，这一滴水就不会干涸。就是说没成就之前是决不会消耗这种善业的。
正因为如此，我们得到的结论是修行的方法比修行更为重要。阿底峡尊者曾说过这样一句话：“喜金刚也许会把你送到地狱或饿鬼道，也许会把你送到佛的果位上。”达波仁波切也说了同样道理的话：“法要如法地修，否则法会使你堕恶道。”这些话都是强调修行方法的重要性。
所要修的佛法，在西藏就有八大传承系统，都是佛法，不要去分别。如无垢光法王、萨班大智者及宗喀巴至尊被称为“西藏三文殊”。不管是哪一宗派，都属于佛教。应该懂得这样一个道理：“证悟全佛经不相违；知明诸论着均教诫。”好似一块白糖与一块黄糖，吃到哪块都是甜的，不偏向哪一宗派，这也是一件很重要的事。
“佛与成就者的智慧是等同的。”如此说来，我们应当有正知正见。否则，贤哲们自立宗，辩论真理时，有人会以贪心与嗔心去诽谤，这样产生了偏见与邪见就要造恶了。因此，无论是哪一宗派，都应该用清净心、恭敬心来看待，虔诚供奉才是对的。但也要知道自己生长在哪一宗派门下，这法脉是自己的有缘之法，以此法为主而修行使你得法益快，成就究竟果位的把握性大。如果放弃这法门就断了法缘。因此宏扬各自的法脉是应该的。
传承法脉是殊胜的，上师是有功有德的成就者，这还不够。这是因为自己没有成为禅修大圆满者。所以即使法脉是大圆满也没有用；上师再好，弟子不去修上师传的法，就不会有成就。所以说，有了食物还得吃才饱，有了衣裳还得穿才暖，闻了佛法得好好修行才受法益。请大家记住无畏洲大自在说的这句话：“只是听听法不得解脱，穿袈裟不一定是声闻，没有了十二头陀功德，切忌行商谋利持家事。”我重视你们才把《智慧上师》给予传授，这密法不可泄漏，要根器好才受益。我想你们与众不同，大有希望，大家努力吧！
