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对于初期的修行人来说，正知正见是通过思维而获得的。当然，学密宗的人通过气脉明点的修法或是大圆满的窍诀，也许无须通过如此复杂的思维就可以轻松地证悟。但是，这种轻松地证悟是需要条件的，要在修加行、积累资粮等众多因缘具足的情况下才可能实现，若因缘不具足也没有那么轻松，所以观修是非常重要的。
观修的含义是指，在没有空性感受的时候去思维，有了感受时就不再思维，心在这种境界当中安住下来，当境界消失的时候又去观察。通过中观的修法对空性有了较好的了解和体会后，再修大圆满的窍诀很快就可以证悟。因为，中观的修法已经为修大圆满铺路、奠基了。如果没有这样的过程，除非是根基非常成熟的人，否则一般的人会因执着极其浓厚而很难在一刹那间证悟。仅仅通过中观的修法也是可以证悟的，但与密宗的窍诀相比，其速度是很慢的。
这半天给我的印象，简直是颠覆性的，把我的世界观完全从理论上摧毁了。这就像在一个雄辩的大师面前，我几乎开不出口，还没有找到反对的理由，就已经被他说服了。
但是，我并不害怕与悲伤，毕竟，打破一个旧的世界，还会有一个新的世界。我有一种自信，这个新的世界，迟早会来到我的面前。
大师所论的关于物质的微观与宏观，相当于在说空间。所论的原因与结果，相当于在说时间。而客观物质存在的，就是空间与时间。如果空间没有具体的大小，随意变化，那么空与有，都无法判别了。如果没有时间的先后，我们如何来区分哪是因哪是果呢？
当然，针对我来说，这一段还解决了另外的两个问题。第一个问题，单纯的心理平静与入定，是不能尽快进入佛世界的。必须要观想思维，才能够快捷。第二个问题，是告诉我一个信息，还有一种更快的办法，书中提到的，所谓气脉明点及大圆满法。
