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如果你有一点知道，你就鼓吹知识改变命运，因为这是你的长处，你宁愿相信他。
以此类推，当离你越远的东西，你越不容易相信它。毕竟那是别人拥有你没有的东西，人类本性的嫉妒感，让你排斥它。在日常生活中，在知识领域，产生这样的效果：人们不相信自己理解不了的东西，人们总贬低自己得不到的东西，总是高估自己已经拥有的。
我对佛教的怀疑，不是所谓的道理，不是所谓的实证。其实，就是当时我离它太远，所以心理上故意排斥它，相当于自我安慰般的暗示。
当心理暗示久了后，你自己都会相信，并且编出一大堆理由来论证它。这其实是自圆其说的安慰，或者是自我强化的把戏。
今天，活佛离我如此之近，珍贵的作弟子的资格离我如此之近，我居然相信了，我有巨大的佛缘，尽管上师并没有说出原因。
这其实也是一种迷信，但密教中，这种迷信在刚开始也是需要的，这是因为，坚定的修行，需要具备对上师无比的信心。
这就像我们中学读书一样，叛逆期的孩子们，因为喜欢某位老师而学好了一门课，因为讨厌某位老师，而这门课根本没学进。
在佛法的门口，这种反叛的力量，是最强大的，起码比青春叛逆要强百倍。因为，这是摧毁自我的行为，从小形成的习惯、思维、见解、情感，都要面临空前的考验，并且一定要打破它。
学佛的每一次进步，就是自我的一次受伤。如此被反复否定的自我，怎么不会在感情上反弹呢？如果没有对上师的热爱与信任，如何熬得过自我的这一次次伤痛，直到心理的完全死亡。
若要人不死，除非死个人。要我死的法，我怎么会轻易爱上它？
