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我们追溯这个法的本源，是由五世阿旺罗桑嘉措喇嘛所传承下来的，阿旺罗桑嘉措喇嘛在藏地来讲是观音菩萨的化身，我们得此传承感觉是多么大的福报！想到圣贤们所修的法而且传承下来，我们能够修持它，和圣贤们一样具有圣洁的法脉，就感觉到无比的自豪和欢喜。
我们现在就明白那些上师、活佛们在修什么了，他们也修菩提心，并且把它当做主要的命脉来修。他们穷尽毕生的精力都在修菩提心，五世阿旺罗桑嘉措喇嘛作为大悲观音的化身，他也修菩提心，更何况我们凡夫，有什么理由不修菩提心呢？！
菩提心是整个佛法的心要。阿底峡尊者生下来就具有无伪的大悲心，当他才十八个月时，父母带着他一起去寺院拜佛，父母和其他人都是为个人的安乐而发愿，而尊者却以大悲心看着他们，说：“愿你等众生都像我一样，能常生于帝王之家，为正法所利益，愿我能以悲心观照一切有情！”我们两三岁时什么也不懂，可他诞生才一岁半，就能自然而然的这样发心，人们无不叹为稀有难得！并且他年轻时也现见了众多本尊，在密法方面有着极高成就。这样一位无比殊胜的尊者，他仍然要历尽艰辛去寻求这个菩提心的教授，你就知道它的重要和殊胜。现在大家轻易的就得到了这个法，要倍加重视和珍惜。
显宗的理论自度度人、拔苦施乐等等，在这里都有实际观修的窍决。比如我们常常挂在嘴边的一句“自度度人”，如何实修呢？显宗里是通过六度四摄来完成，通过六度来成熟自己，通过四摄来成熟他人，修持艰苦卓绝的广大菩萨行。而密法是建立在果位上的修持，就不仅仅是在生活中去实践六度四摄了，直接就把自己观想成释迦本尊，然后从心间放光，从自心中化现出无量的上师、本尊、空行、护法，他们到一切众生身边，放光加持，说法……，满足一切众生的愿望，去度化他们。
我们一切修持的目的，都是为了改变净化我们的心识，修六度万行也是用来净化心识的一种手段。既然如此，何不从根本上入手，直接就改变我们的心理状态，那么，是不是能起到事半功倍的效用？所以密宗就有了这种果位上的菩提心修法。
可以说，这个菩提心教授是相当完整和系统，整个仪轨完全是按照成佛的程序来修持，蕴含着甚深的法理，我们修持它，就是在一遍一遍地体验如何从凡夫到成佛度众生的过程。虽然我们现在的观想是造作出来的，但借假修真，大家有了这个传承，再依靠自己的努力观修，必定能快速成就，彻底斩断我爱执。不仅仅是成就菩提心，还能开悟，并成就本尊的果位，显现一切山河大地为本尊的清净刹土，一切众生都幻化成本尊，从而彻底消除我们的世俗执见。
这一座法之中就把前面这么多的加行，以及主修的法门全都具备了，从出离心到菩提心的七重因果和自他想换，乃至于密法的加行、本尊观等等，都被圆满融入其中，我们就知道这个法的殊胜，它是显密圆融的一个完整教授。即使我们的心如同铁石一般的坚硬，通过这种菩提心的修持，也能被它所溶化，能把我们的光明心给透发出来。修到最后，用一个形容词来形容，是什么呢？“我的心太软！”现在不是流行一首歌《心太软》吗？但他那个“心太软”好像是受了委曲似的，而我们修菩提心，只会惭愧自己永远做得不够！
当你的心软得像水一样无自性、平等、周遍一切时，达到彻底的无我利他，犹如阳光普照万物那样，自然任运而不造作地利乐众生，那我就应该恭喜礼敬你——你已经成佛了！
菩提心一旦修持圆满，就是我们的成佛之日。从显乘的愿菩提心、行菩提心、胜义菩提心，直至密乘的三摩地菩提心、滚大利菩提心，经过如此的层层净化，层层升华，历经五道十地而究竟成佛。
即使我们只想开悟见道，你也要明白，密法里修空性事怎么修的。密法里讲“气不入中脉，而言证菩提者，一无是处！”中脉是智慧之脉，打开中脉就能现证空性，也就是现见智慧法身。那么证得空性、现见法身是一种什么样的境界呢？犹如虚空，无色无相，周遍一切！密法里把它形容为“无云晴空”。因为空性的这种特征，所以大手印、大圆满里，都有凝视晴空，引空色进入中脉的特殊修法，这是利用外在的缘起引发内在的智慧。
