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这是在历代王朝中官方推广宗教仅有成功的一次，值得后人好好地研究和分析。
大清朝廷对吐蕃的管辖举措也是温和有加，主要依靠册封制度、驻藏大臣和金瓶掣签制度来进行管理。
大清初年，吐蕃的宗教领袖五世达来来京朝贺。
顺治帝隆重地接待了他，正式赐予达来喇嘛的封号。
后来，康熙帝又册封吐蕃的另一位宗教领袖五世班禅为班禅额尔德尼的封号，并且赐予册印。
从此，达来喇嘛和班禅额尔德尼的称号正式固定下来。以后，历代达来和班禅都必须经过朝廷的册封成为了定制。
1727年，大清朝廷在吐蕃设置驻藏大臣，办理吐蕃的事务。驻藏大臣代表朝廷与达来和班禅共同管理吐蕃。驻藏大臣的设置标志着朝廷对吐蕃管辖的加强。应该说，除了大元，大清是第二次将吐蕃的管理权拿到了手中的中原朝廷。这其中固然有蒙古人、满洲人与喇嘛教有着千丝万缕的紧密联系，也许在政策方面还有可以借鉴的地方。
相对于蒙古人和吐蕃人，大清朝廷对汉人采取了严厉的政策，特别是对敢于反抗的汉人更为苛刻。朝廷对征服的汉人一律强令改变发式，更换服装，即便是投降的大明将士也必须剃发易服，并且以此作为臣服大清的标志。
汉人自古以来非常重视衣冠服饰。《孝经》里明确规定：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”一次传统中约定俗成在成年以后不可以剃发。男女老少都把头发绾成发髻，再盘在头顶上。
