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②益加证明廪君巴人五姓是从巫载所在的巫山东迁至长阳的一个支系。
由上可知，廪君源出巫诞载部族的一支。故后世研究以后认为“先有巫载文化，后才有巴文化和楚文化。巴族承巫载文化而兴，其时间晚于巫载约一千年，比蜀文化的开展亦可早几百年。”
③这是从文化学角度上论渊源；但若从民族世系渊源上追溯，巴祖廪君的世系还有更远的渊源。
但在廪君这种绝对领导还未确立之前，这一支巴人共有五姓，没有君主，互不统属，所以“俱出皆争神”。
“争神”，即争统治权、争帝位。《尔雅·释诂》释“神”为“治也”，即治理。
《独断》训为“安仁立政曰神”。故古人称帝位为“神器”，如班彪《王命论》：“游说之士，至比天下于逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。”帝王巡幸称为“神御”，如颜延之《车驾幸京三月三日侍游曲阿后湖作》诗：“神御出瑶轸，无仪降藻舟。”
后五姓共同约定了选举君主的办法，能从远处掷剑中石上目标者，能用土陶船浮于水中者，通此两关即可将其奉为君主。
结果只有巴氏务相能中剑、浮船，其余竞争者剑未中，船都沉了。
