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从某种程度上来说，它也确实达到了它原本的目的。华夏漫长的封建历史就是明证。难怪历史唯物学者黑格尔曾经说过，华夏没有历史。在他看来，只有向前发展的轨迹才是历史，而华夏数千年都是在原地踏步，所以算不上历史。
这种言论当然有失偏颇，毕竟黑格尔也免不了犯下以偏概全的错误。但这观点在某种程度上还是能说明一个问题：儒家思想非常出色地完成了稳定社会的任务，但同时它也极大地禁锢了社会的发展。
这就是孔夫子忽略的最重要的一点——稳定并不总是好的，事物是在向前发展的。
西方在文艺复兴、工业革命、科学革命的时候，华夏最聪明最有时间和能力去学习的一群人，却在摇头晃脑地读着什么“子曰”、“诗云”！天哪，这是一种何等的悲剧？难道等坚船利炮轰开国门的时候，孔老夫子能从棺材里跳出来护我华夏吗？
答案很明显。屈辱的近代史，几乎满目疮痍的华夏大地无声地给出了明确到让人无法反驳的回答。
儒家思想有着太强烈的排他性。在一片儒家思想繁茂生长的土地上，根本孕育不出科学，也孕育不出未来。
李信虽然胸无大志，从来没想过做出什么惊天动地的事业，但在这一点上，如果可以，他愿意尽自己所能来试着给这个古老而强盛的帝国注入新的力量。或许以他一个人的微薄之力，还不足以建立起那个名为“科学”的庞大体系，但至少，或许可以留下一颗种子。
谁又知道这颗种子未来会变成什么样呢？
