要离刺荆轲提示您：看后求收藏（春雷小说clqcjtz.com），接着再看更方便。
然人君进德修业,实繁乎左右前后。夫习与正人居,不能无正,犹生长于齐,不能不齐言也。习与不正人居,不能无不正,犹生长于楚,不能不楚言也。
故曰：仆臣正,厥后克正；仆臣谀,厥后自圣。
其讲学曰：王者继祖宗之业,居亿兆之上,礼乐征伐之所自出,四方万里之所视效。智足以穷天下之理,则谗说不能惑；德足以服天下之心,则政令无不行。
自非隆儒亲学,何以臻兹然天子之学,与凡庶不同。
夫分文析字,考治章句,此世之儒者以希禄利,取科级耳！非人主之所当学也。人主之所当学者,观古圣人之所用心,论历代帝王所以兴亡治乱之迹,求立政之要,讲爱民利物之术,自然日就月将,德及天下。
书曰：王,人求多闻,时惟建事。又曰：念终始典于学,厥德修,罔觉。
故傅说之告高宗者,修德立事而已。至汉之晁错,以为人主不可不学术数。错之意,欲人主用机权巧谲,以参制群下。而景帝用之,数年之间,汉罹七国之祸,而错受东市之诛。盖其所主者,不出于诚信而已。由是观之,择术不可不谨也。
其任贤曰：
昔成王初亲政,召康公作卷阿之诗以戒之,言求贤用吉士。盖为治之要,在乎任贤使能。能者不必贤,故可使；贤者必有德,故可尊。小贤可任以长民,大贤可与之谋国。
