第四章 (第2/3页)

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湛兮,似或存：湛,沉没,引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说,古书中浮沉的沉多写作湛。湛沉古代读音相同。这里用来形容道隐没于冥暗之中,不见形迹。形容道幽隐混沌,似无而又实有的样子。

吾不知谁之子：谁之子,不知它从何处而来。是世上所有的一切都没有时,道就有了。

象帝之先：帝,古人称宇宙的主宰者为帝。意思是道早于上帝而存在。

宋丹丹在第一章提出内涵丰富、不同以往的道的概念并向人们交代了认知道的基本方法后,老子在第四章从另一个角度,向人们介绍了他所认知的道,对道作了进一步的描写和说明,揭示出道有虚而不穷的特性,是宇宙的本原,居于象帝之先的地位,具有创生万物的功能。在老子看来,道的形体无法言状,不可捉摸,但又蕴含着无限的生命力、不竭的创造力,是万事万物生长变化的总根源与原动力。

陈大明是这样。老子用他诗化的语言给道画像,形象地揭示出道看似空虚不盈,实际上却蕴含着无限生命力,是宇宙间万事万物生化发展的主宰,是宇宙本原的实质。老子作出的道先于上帝而存在的论断意义重大,在历史上第一次明确提出了象帝之先,是中国思想史上一次革命性的飞跃,影响是巨大的。

老子既明确指出道虚空无形、玄奥深沉,又强调道作为万物之宗无时无刻不在发挥着作用。道虽然看不见,摸不着,但它如影随形,无时无刻不在我们身边。我们只有怀着敬畏之心,体悟道,顺应道,才能把握万物之宗,获得智慧,最终成就自由自在的人生。

宋丹丹我觉得老子在本章开篇从形而上的层面揭示了道的冲而不盈,具有虚的特征。道虚能包容一切,它又是最大的充盈,取之不尽,用之不竭。道从不自满,这又是道的美德。落到形而下的层面上,则是一种与世无争的处世态度和入世之法,也就是对他人要有宽恕之量,对谤语要有忍辱之量,对忠言要有虚受之量,对事物要有容纳之量。低调收敛,谦卑处下,保持一颗平常心,不咄咄逼人,不高高在上,真正做到亲切平和,与人们和谐共处。这是真正的接地气、有修养,也是真正的智慧。

陈大明是的,老子在这里实际上给人们指出了冲而不盈的处世之道,这是道空虚无我美德的具体体现。这也让我想起日本的一个关于禅道的著名故事。南隐是日本明治时期的一位著名禅师。有一天,一位非常自负的大学教授向他请教禅道。他以茶相待,将茶水注入这位教授的杯子中,直到杯满,稍微停顿一下后又继续注入。这位教授眼睁睁地望着茶水不断地溢出杯外,实在忍不住了就说道：已经漫出来了,不要再倒了！南隐禅师答道：你自负的样子就像这只装满水的杯子,心里装满了你自己的看法和想法。如果不先把你自己的杯子空掉,叫我如何对你说禅用南隐禅师的做法来形容人内心世界的冲和盈,实在是太形象、太恰当了。一只茶杯,当水已经盈满的时候,再多一滴水就会流出来,这同样是人内心世界盈满以后的结果。很多自满自负的人太像这只茶杯了,自认为已经掌握了这个世界的根本大道,不能再接受任何其他的事物,再多一滴就会流掉。在这种状态下,人的求知欲望已经发展到了尽头。相反,如果人的内心世界时刻处于冲的状态,就可以随时接受并掌握新生事物,人的内心世界也会像大海一样永远不会盈满。