第三十三章 (第2/2页)

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说到持之以恒的坚守,这就是老子提到的第四个阶梯：强行者有志。强,有顽强坚韧的意思；志,是志向、愿景和理想,这句话其实就是现代版的有志者事竟成。如果无志,强行便是盲动；如果无强行,仅仅有志也是空谈。我们常说行百里者半九十慎终如始,可以说是对强行的解读,而相反的功亏一篑半途而废也都含有放弃强行的意思。一个志向高远意志坚毅的奋斗者,一定是过百难而顽强拼搏,逢千磨而自强不息,因为进步犹如滚石上山,稍有放松就会回到原点。所以当我们在困苦艰难面前犹豫彷徨时,如果选择躺平或退却,路一定会越走越窄,若选择那条布满荆棘的道路迎难而上,选择这种看似愚且艰辛的奋斗方式,路一定会越走越宽,因为这才是人生本来应该走的路。恰如罗伯特·弗罗斯特在《未选择的路》中所说：林子里有两条路,我选择了行人稀少的那一条,此后,人生大不相同。

最后一个阶梯就是我们应该具备怎样的人生观,那就是不失其所者久。死而不亡者寿。其所指根基,引申为立场、根本性的原则,抑或是人的精神及信仰,在老子这里,这个根本性的原则,自然就是道。不失其所就是持守大道,离失大道人生将绕树三匝,无枝可依。而死而不亡者寿,很明显老子在这里说的是身体陨灭而精神长存。文天祥在危难面前,发出人生自古谁无死留取丹心照汗青的追问,正是死而不亡者寿的真实写照。在转瞬即逝的时间洪流中,人们总想抓住一些永恒的东西,而历史上所谓的三不朽——立德、立功、立言,则是众多仁人志士孜孜以求的一种永恒价值。中国古代哲学史上的心学大师王阳明,一生光明磊落,待人真诚,不谄媚权势,不屈于权贵,尤其是他开创的心学,并不仅仅是心理之学,对于人生存在意义所作的哲学反思,具有极大的挑战性,知行合一破山中贼易,破心中贼难慎思之,笃行之等众多至理名言至今影响深远,人称他为治学之名儒,治世之能臣立德立功立言真三不朽,明理明知明教乃万人师。又如,世人都尊称杨绛为先生老师,但在她的认知里,她只是一个文字工作者。她年轻的时候,曾下放到偏远的农村去扫厕所,她却把臭气熏天的厕所打扫得焕然一新,闲时就坐在一尘不染的便池上面看书。这艰难时期的点点滴滴在先生书中,言辞之间全无怨恨,只有温暖和善良。正如她自己所说：不同程度的锻炼,就会获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。人生其实是很公平的,有多少付出就有多少回报,在哪里打磨就在哪里闪耀,越是艰难处,越是修心时,越能养成坚韧的性格。我和谁都不争,和谁争我都不屑,而她的一生,都在践行不争这两个字,于物质,她淡泊名利,只关心读者,不讨好市场；于生活,她朴素节俭,房间只有旧式的柜子和满屋的书香。她的一生幽暗曲折,却在困顿中坚守内心。她坚韧的心智,留给我们参悟生活的范本,她的智慧与哲思,永远熠熠生辉,这便是死而不亡者寿的深意所在。

总之,本章老子通过知人胜人与自知自胜的对比,强调真正的智慧是自我观照,真正的强者是自我战胜。具备自知自胜知足强行不失其所的悟道者,其行为正是老子无为思想的践行。人生终究是一场自我修行,都在为认知买单。在这场修行中最难的是看清自己,身处卑微时容易艳羡他人,身居高位时容易盛气凌人,无论在人生的哪一个阶段都需要不断地校准自己、认知自己、成就自己,这才是一个人不断向上的最好方式,最值得过的人生。

（撰稿人：宋丹丹李晓英）作者小语：