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（二）“椑柿（bēi
shi）”与“厕筹”：生活细节的极致奢华
石崇府中的厕所更是奇观。据《晋书》载，其厕所“常有十馀婢侍列，皆丽服藻饰，置甲煎粉、沈香之属，无不毕备。又与新衣着令出，客多羞不能如厕”。有位官员刘寔入厕，见“绛纱帐大床，茵蓐甚丽，两婢持香囊”，以为误入卧室，石崇笑曰：“此乃厕耳。”更甚者，石崇嫌传统“厕筹”（竹片擦具）粗糙，命人用丝绸剪成小条替代，时称“厕缣”，每日耗费百匹。（“椑柿”读bēi
shi，指削柿树皮，古人用其磨光厕筹；“厕筹”为古代如厕工具，类似现代卫生纸，多以竹片、木片制成；“缣”读jiān，细绢。石崇以丝绸代厕筹，与王恺饴糖洗锅并称“太康双奢”。）
（三）民间讽谣：“金谷铜驼，民脂所驮”
石崇与王恺的斗富，在民间引发强烈反感。洛阳百姓编唱：“金谷园里金作屋，王恺厨中糖作釜。官家斗奢民斗死，东海扬尘泪如雨。”（“东海扬尘”典出《神仙传》，喻世事巨变，此处指百姓对奢靡之风的忧虑。）更有术士在金谷园外题字：“盈满者，不损何为？石崇之富，乃速祸之媒也。”
四、祸根深埋：奢靡背后的政治隐患
（一）“侈汰之害，甚于天灾”
石崇与王恺的豪奢，并非个人行为，而是西晋王朝整体腐败的缩影。武帝司马炎不仅不制止，反而暗中支持王恺，这种“上梁不正”的导向，使“奢侈之费，甚于天灾”（《晋书·傅玄传》）。大臣傅玄上疏痛陈：“古者尧有茅茨，今之宫室，崇于琼台；古者禹恶衣服，今之庶人，僭于王侯。”可惜奏疏如石沉大海。
（二）“斗富”与“斗权”的深层关联
