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清末民国时，也有立宪、改良、革命等各种思想出来，而这些思想的目的，都是改革中国社会，结束眼下的现状。
晚明同样也处于一个，特殊的时期，江南商业已然高度发达，需要突破变革，北面又还是传统的农业社会，土地兼并严重，各种矛盾凸显。
晚明时期的士人们，思想也开始活跃起来，新的学说，开始冲击着传统的家天下，君为臣纲，君要臣死，臣不得不死的封建纲常。
“天子之子不皆贤若是皇帝不圣明，怎么办呢”赵铭问道。
一旁的黄宗羲开口道“余以为，明之无善政，自皇帝罢免丞相始也。古者君之待臣，臣拜，君必答拜，彼此平等，君臣共治，而无丞相之令，君之旨难发。现今除丞相，无人再与天子匹敌，使得君主奴视臣僚，独断专行，为所欲为。方才牧斋公言，天子传子，然天子之子不皆贤，一子不贤，便是天下子民无穷之灾难。余以为，此制便是不全，天下之事，不可寄托于君贤，当设宰相补救，使君不贤时，有相贤。天子之子，定数也，不能变，亦不能保其贤，然宰相不传子可选贤，天子不能尽时，宰相扶之，便能维持朝廷运转，限制皇帝为所欲为。”
赵铭打量了黄宗羲一眼，这位明朝末年的三大思想家之一，已经萌生其制衡皇权的想法，不过显然，他的思想还未成熟。
他能有此种想法，估计与早年遭遇有关，因为当年表面上是魏忠贤霍乱朝纲，冤杀他的父亲黄尊素，还有诸多东林党人，本质上却是皇帝的纵容，所以他才逐渐萌生了这些想法。
赵铭听完他的话，脸上挂着笑意，黄宗羲不禁皱眉道“国公以为余之言不妥”
