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他所说的戒，除了原始佛教经典中所说戒律，还包括百丈清规。三千威仪八
万细行，都是戒，只有全部做到，才算得上戒成道成，那是圣人才做得到的事。
“所以，我们还是要讲实际，我今天先给大家讲两个老规矩，这两个老规矩，是大家约束身心的入手处。不要小它哟，人人都好像做得到，一辈子都做不完呢。”
他给我们讲法，正如他所说，相当于在打七前，给我们做准备动作。这种最基础的准备动作，往往最为重要。比如在部队训练，讲进攻队形，先得学会爬，学好匍匐前进。保存自己，才谈得上消灭敌人。
“我要讲的第一条，就是少说话，甚至不说话。你们到过许多庙子，进殿前，门边贴了纸条，叫止语。这是最基本的要求。不仅是进庙修行的时候，就是平时生活的进修，也要少说话。这一点，大家不要以为容易做到，越年轻的越做不到。年纪大的好像能够做到，其实也不是，就是精力不够了，说不了那多话，心里还是想说的。”
按佛教原理，只要心里还想着这事，就意味着戒不完整。
“有人想问了，为什么要少说话呢？我今天把这事的原因给大家讲一下，大家就明白了。第一条原因是:真正做到“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的尽力修睦十善业，积聚往生的福德资粮。同时能够避免辛劳修积来的一点福报从说话之中散失掉，也可防止因口过而招来的麻烦和灾害，在较大的水平上断绝了菩提道上的业因业缘。”
大概的意思是减少障碍，避免麻烦的意思。因为在人群中，总是相互影响的，减少这种影响，是保持清静的基础。
“第二个原因是，能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。谚语有谓人平不语，程度不流，易经上也说吉人寡语。凡夫喜欢杂心闲话，其实是因为心坎里贪嗔痴慢的烦恼习气太重，不说话就好受，总要找话题来消遣消遣，太喜欢说话的人确切是心不在道。而且可以阐明他简直还没有觉醒，还没有真正生起了离生逝世出三界之心。”
假如是真正的修道人，心里常存愧疚，必定会爱护时间，把精神用在听经、讲经、、念佛、拜佛。
