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法师给的糖果，真是有大效果。怀着对初禅境界的向往，大家都产生的浓厚的兴趣。许多人在心底里都认为，法师讲得这么细，肯定是初禅的过来人。
既然我们的师父都是过来人，那么我们也有可能达到。要知道，这不仅是圣位，摆脱生死之位，也是乐位，是人生自在幸福的境界。
作为目标管理的诀窍，激励大家的也许并不是高大上的口号与神圣的信仰。也许，是大家跳一跳够得着的小目标，如同那位巨富王老板所说：先挣它一个亿。
这些修行的人，把这个初禅的目标，当成了可以达到的目标，从晚上开始，大家都好像钻入茅篷打坐去了，我也没看到万师兄，不知道他在干啥，只好一个人打起坐来。
虽然目标清晰，但打坐时的状态，依旧故我，不见多少起色。第二天起床后，发现大家，有眼睛红的，有脸色倦的，估计昨天打坐用力过猛所致。
“要说我这个老人呢，痴长了些岁数，从功夫来讲，比好多年轻人都不如。我没什么资格说二禅以后的事，但是，为了完成任务，为了学术的严谨性，我还得要按经典所示，把四禅八定讲完。”
不知道他是自谦还是客气，反正人家好像承认了，他至少进入了初禅阶段，这可是不得了的成就了。
“当一个人进入初禅后，继续修下去，就会发现觉、观的心念很粗，所谓“觉”就是对境物的感受；“观”就是起种种的思想。比如说你感觉到身体上有发生变化，你生起思想，知道它在做什么，这就是觉、观。这种觉、观就是我们的心念在想东西；这样的想念很粗，他又想把这个粗的心念舍弃，因为它也是一种烦恼。当他把觉、观的心念（寻、伺）舍弃后，就会慢慢进入无觉无观（又称为无寻无伺）。这时，他的心静如水，处在清明的状态，内心一片平静，很清净，这叫内静，与初禅的觉身宁静有所不同。”
他的话之所以好懂，相比经典更直白。我想，即使他自己功夫没到，那些功夫到了的人，也曾经在他身边，他见识过，所以就讲得生动。
“由于二禅是无觉无观，他的内心再也不去思维和判断所接触的境界，不起语言的分别，因此这种定也叫圣默然定。一个人进入二禅之后无眼、耳、身识，唯有意识。二禅有四支，即内静、喜、乐、一心。内静：内心平静，感觉到内心很清净，再也没有语言的构思了。喜：离开了觉、观，离开了语言，内心欢喜。我们内心一念一念的想，虽然口没说，但是，是以语言的方式来想东西：印度人用印度话来想；华人用华语或其他方言来想。初禅有觉有观，是用语言来想东西；而二禅离开了语言的想象，发现没有语言的烦恼，他觉得很高兴，称为喜。乐：身体宁静与内心平静，他感觉到很快乐。喜与乐的差别：身体感受乐后，内心起欢喜。一心：也就是定。进入二禅的人，定在二禅的定境中，保持内心的平静。不过，第二禅的禅定，仍有爱、慢、邪见、疑等烦恼覆盖于心，破坏定心。”
