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这个名称好，“圣默然定”，默然是表象，一个圣字，就决定了不同凡响。经典上讲二禅，也叫“定生喜乐”。
“当他继续修到三禅，心远离喜的躁动，就会进入更深的定，他会感受到另一种乐；初禅是舍离欲界而快乐，故称为离生喜乐；二禅是默然之定生喜乐，三禅之乐称为离喜妙乐。此定中之乐是与外境无关，是由内心发出的快乐。由于三禅以上没有乐受，故经中常说世间之最乐是在三禅。当一个人进入三禅后，唯有意识在产生作用。在修习第三禅定时，有三种现象必须注意：心易转微细转沉没，当此现象出现时，宜以精进的慧力，再使心起。心大发动时，应予收摄抑止。心生迷闷时应想念佛法胜妙，使心生喜。若把此三事调整顺畅，即住于第三禅。”
这是最快乐的禅境，不知道，那笑口常开的弥勒菩萨，是否是从这里示现他的境界。
“初禅与二禅的喜，如热极时清凉水洗手洗面；三禅的乐，则如热极之时，举身浸浴于大凉池中。初禅有觉观，所以乐不遍身；二禅有大喜，乐也不能遍身；三禅已除前障，所以乐能遍身。三禅共有五支，即舍、念、智、乐、一心。舍：舍掉喜心。念：念念分明。智：有正知。“正知”即是以真正的智慧观察事物的真相，又称为“智”。三禅中的修行者，都能很正确的观察到这个世间，称为正知；而我们凡夫是靠过期的回忆来判断事情。乐：因舍离二禅的烦恼而感受快乐。因三禅以上没有乐受，故世间最乐是三禅乐。一心：他定在三禅的定境中。”
所谓支，相当于特征，确定三禅定义的几个方面。
“进入三禅后，修行者继续修下去，就会发现三禅所感受到的快乐还是一种苦患，他要心无牵挂，连快乐都要舍离。如此，他的意念清净到极点，呼吸完全停顿，心完全不动，因此四禅也称为不动定。初禅至三禅的心念一直处在动中，进入四禅后，心如明镜不动，清净明朗；心念不动并不表示心没作用，而是它能停留在一个境界里，观那个境而心不动。在四禅中，唯有意识在产生作用。”
由禅到定，名词变了，境界也变了。为什么要这样呢？
“这四种定都还在色界，没有舍离色身。如果一个人进入四禅，他所修学一切事皆随意成就，乃至他要修神通，立刻就能够修成五神通；定能发神通，然而在四禅中修学是最快有成就的。这里的神通并不是象一些人与鬼神的感应，这是内在自发的能力，因为心定，所以能够发通。当然，第四禅是进入四无色定的转折点。”
原来是这个原因，超越色界之关节点。我看过某位法师讲解经典的一本书，他认为，初、二、三禅，虽有定心，仍有呼吸的出入，所以，不易将心摄止，仍易起念头。到第四禅时，呼吸已从细、长、缓慢而到了停止呼吸的程度，心念自然清净。到了此一阶段的禅者，慈悲喜舍的“四无量心”，随意易得；观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我的“四念处”观，修之则易；神足、天眼、天耳、宿命、他心乃至漏尽等“六通”，求之易得。
