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我想起在北京那个会所，那个曾经为我服务的女人。其实，她也有优秀与善良的一面。
“从那以后，无论是妓女还是人妖，我都不会贬低他们，也不会用可怜、同情他们的眼光去观待他们，因为他们的所为不外乎是在满足自我，事实上我们何尝不是如此？在没有深刻剖析、透视到内心深处的时候，我们所谓的学佛也仍然是在满足自我。”
看看，这就是差距。我原来是同情，甚至觉得这种同情的举动是一种高尚，与上师这种平等心相比，还差得远。
推及到我们的修行:我们认为自己好像没有那么深重的，似乎是在清清净净的潜心修行佛法，但我们的所做与他们有真实的差别吗？二者间是否有差别，不能仅从表相上来看，要从本质上观察才行。当本质有所差别之时，我们才会与追求世俗五欲者完全不同。
“当真的深度剖析自我的时候，会确确实实的看到，我们的学佛乃至于出家，很多时候都是为了满足自我，而不是为了真正的超离自我而做的。表面上是我要成佛，要超越生死，当你真的详细观察下去时才会发现，实际上我们只是为了寻求一条与他人不同的道路来证明自我，使自己更具有优越感。虽然别人贪著的事物不为你所喜爱，但你所贪着的是精神需求，选择从精神方面来满足自我，使自己更具自我存在感、自我优越感、自我饱满感等一切一切，这并未从根本上远离自我的虚诳，这时所发的并不是出离心。其实此时我们所谓的修行跟妓女满足自我的行为并没有本质上的差别。因为究竟而言以自我所起的一切，无论卑鄙还是道德其本质无别。”
当你真正的深刻剖析到内心深处，不想再受自我欺诳而发心要走另外一条道路的时候，虽然大家吃一样的饭，喝一样的水，说一样的话，但你跟帝王将相、世俗凡夫、妓女等等有本质上的差别了，因为走的不是一条道了，这才是问题的关键所在。
我们还敢蔑视那些干不好行业的人吗？其实只要没有真正剥离自心的伪装而实现自我超越的话，从这个层面来分析，所有人的本质都一样，都是为了满足自我而行事，正如“乌鸦落在猪身上一样样的黑脊背”，谁说谁呢？自己站在道德的点上指责别人的非道德，而道德与非道德的本质并无不同，皆是为满足自我。
“所以要想在本质上与世俗人有所差别，就必须剖析及拷问一下自心，你所谓的发心成佛，其真正的目的到底是什么？有的人以行善来感受到自我的存在；有的人以造恶，享受纸醉金迷来排遣自己的空虚而感受到自我的存在；有的人觉得造恶没有意义，认为人活着要遵守道德，要维持一个道德的形象才不枉来人世间一回，这种做法还是在满足自我，虽然各自的方法不同，但其目的都是在寻找自我的存在感。”
接着，上师又打了个比方。
“又例如:为什么我们这么重视春节？其实这也是对一年当中自我的一个肯定，让自己在一年当中感受到不同的东西，所以我们片刻都不敢离开自我的感觉。如果你详细观察，真的是会吓自己一跳的:我们所自认为的发心成佛，其实仅仅是为了满足自我；我们利用修行使自己变得与众不同，其目的还是在为满足自我。在短暂的生命当中，当我们看到世俗人追求金钱、名利而终不免一死的时候，因此我们就逃到宗教里面来，企图找到一个跟世俗人不一样的存在感，实质上只是从一种颠倒落入了另一种颠倒之中。”
