洪山诗人提示您：看后求收藏（春雷小说clqcjtz.com），接着再看更方便。
就更加明显更加容易，这是其他的一些附带现象。但从根本上说，不能用那些附带的伴随现象来衡量你是否明心见『性』。真心显『露』的时候用它本身的境界来说是没有任何现象的。这是我们需要了解的一点。”
这就是说，有了并不一定可以确定真相，没有，就可能是假像了。不是等式，是交集的关系。
又有人在问：“在一念未生时和之后怎样用功？”
这个更有价值，没念头生起时，是不是什么都没有？此时，该怎么办呢？就像在太空漂浮，你站不稳，怎么办？
法师是以反问的形式，开始回答的。“在什么之后呢，是在一念未生之后？！如果说在一念未生的时候”就这样“，三个字，就这样！”
“你现在一个念头都没有了，是找住了这个一念未生的感觉，并不是让我们的念头从此再不起来。用一个简短的比如就像我们看蓝天，天上有很多的白云乌云要过来，我们一直看不到蓝天，现在呢我们要让白云乌云暂停，停住了我看到了蓝天，然后呢你就把看到蓝天的哪个感觉确定下来，哦，那就是蓝天，这不是白云，然后这白云再过来，你也只注意白云背后的蓝天，你全部的感觉就只注意背后的蓝天，也就是说你一念不生的时候，已经感受到一念不生的状态，在这个状态里面，你再打个妄想，诸位你现在可以试试看，妄想过来就像别人一样，在妄想的背后你没注意看，他一直来你一直看他的背后，于是所有的妄想都与你无关了。这就是在一念未生的时候功夫可以作成片的原理所在！”
这一段很长很细致，因为这事关具体『操』作时的态度，如果这时态度错了，一切『操』作的方向就错了。
“那么禅宗讲参话头，念就是话头，看住了这个话头，如果你有念来了呢，你就马上让他过去，过去了以后你还是注意这个念头没来时的样子，这个念头过去后你心里也感觉没有念头的样子，要去感受这个没念头时的感觉。比如现在大家可以感觉没念头时的感觉，很清楚没念头。当你感觉没念头了，明明白白了，我说：12345，12345我讲了后，你心里还是没有念头。”
这不是指南了，几乎是现场训练。当然，点到为止。
“当你说：我们要去干嘛呢？啊这个念头过来了，！
