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“从本体上看，没有任何执著，也没有任何障碍，但因众生不明本性，就被迷乱显现所缚。外面的显现，既不是自己的心，也不是心以外的事物。一切外面的显现只是心的游舞，或者是心的一种幻变。”
这是显宗所反复强调的，以心修心，以假修真，理论上讲得过去，但实际理解起来，上师下面一段话，让我的见解瞬间提高了一大步。
“心的幻变是不是心呢？严格来说也不是自己的心，但是心的幻变，除了心以外有没有呢？也是没有的。因此我们在轮回中流转，是依靠这个心，获得解脱和智慧，也是依靠这个心。就像《入中论》中所讲，先执著我，再执著外境，一切显现都是自己的心所造。我们应当了知一切外境和内心都是心的一种幻变，若认识了心的本性，就会从轮回中获得解脱。”
我理解这段话大概有两个含义第一，妄心也是真心所现的功能，只有以心才能识心，所以，借假修真是唯一的道路，心外求法，都是外道。第二，所谓真心，其实质是空性，是打破妄心后的结果。
“基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西了，旧的很简单的东西。如果你听的时候不是很注重那些佛教上的字眼，比如是出离、慈悲、菩提心，不被这些的概念带着跑的话，可能会比较好。所以，这次讲的佛教是帮助我们修心的方法式的佛教，而不是宗教式的佛教。”
确实，他这一课前面讲的，都是说理，没有一点迷信或者宗教色彩。
“历史上面的悉达多最后离开了王宫，我们呢，甚至连想逃出去这样的念头都没有，我们永远都想呆在这个王国里，从来都不问什么问题，因为我们没有胆量去问。”
胆量，这个充满感情的词汇突然出现，我就知道，有新的内容来了，尽管上师说，他讲的都是老话。
“你没有胆量地站在你的本性面前，而你的本性是什么呢？你的本性就是毫无本性。佛教所谈的无我在理论上听起来相当不错，但在实际上是一个每个人都无法接受的理论，因为，它威胁到我这个幻相。佛教告诉你们，让我们来面对我们自己，好好地看一下，你就会发现你自己里面什么都没有，但跟你讲“什么都没有”可能不太好，所以佛教有时候会换一种更聪明的说法，说你里面具备了一个很美的东西，叫做佛性。”
原来，所谓世界，你把它理解为一个妄想就够了。即使对于佛性，也只是教学方便的一种假设，是相对于妄想而设置的概念。
