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表面上看，诛业和杀生是一样的，实际上二者截然不同，前者是损害众生的恶行，后者是度化众生的殊胜方便。
如果是对密宗不了解，或者对密宗持有偏见的人，对密宗的事业是很难接受的。当然，不接受也很正常。世间也有这种情况，某种药本来效果特别好，可有些人就是不起信心。不过话说回来，就像朝北的山洞无法射进阳光一样，这种没有信心者绝不可能获得密宗的加持。
当然，修法的任务如此之重，我不可能短时间内把三本书看完，因为，第二天，还得要上课。
这些课，都是为大圆满法作准备的。因此法极为重要，所以准备时间就特别长。这就好比学生学习，高考最重要，几乎可以这样说，十二年读书的所有努力，都是为高考作准备的。
上师接下来的课，也是讲心性为主。但他不像原来我在崇圣寺遇到的大师那样，总是引经据典，全讲理论。他讲课时，喜欢打比方或者说故事，所以吸引力自然大多了。
“自己的心确实就象是阳焰水一样，虽然显现，但是在显现当中一点也是不能成立为实有。这时候，我们就知道了三界的一切显现全部是自心的一种游舞而已，就象梦中的显现一样，无有来去，我们应该认识心的这种可笑而希奇的本性。”
关于阳焰这个词，在汉语传统文化里，也是指虚幻的东西。就像我们平时开车，看到远处的水泥路上，有烟雾蒸腾一样地扭曲着，那其实是光的作用，根本不需要你减速和害怕。
“从无始以来，我们沉溺在轮回中承受过无数的痛苦，那么使我们受痛苦的最根本因就是自己的心。但真正去观察，这颗心在胜义和世俗当中都不能成立，就象兔角和石女的儿子那样了不可得。一切显现在二谛当中都不能成立，我们这个心也是同样，它非常虚伪。”
兔角与石女，这两个比喻，在汉传佛教里也有，是指不存在的意思。
“苦乐等一切有为法都是刹那的，无常的，就象闪电一般迅速毁灭，它没有积累性，也没有前际和后际。以前从无始劫到现在，在我们的身上已经成熟过无数的痛苦，如果我们还没有断掉心的根本，今后还会不断地呈现各种迷乱的显现，将来在轮回中仍会受到许多痛苦。将来诸法也都是无常的本性，一切有为法都没有任何可靠，为此我们应到达一个最究竟常乐我净的境地。”
